Красота – предмет зависти и обид
Что еще подчеркивает Островский? «Снегурочка» (краткое содержание сказки невозможно оставить без некоторых деталей) написана давно, но и сегодня мы находим множество поучительных моментов. Так, Снегурочка, несмотря на свою популярность среди молодежи, не может найти подруг. Ведь все парни заглядываются на нее, и девушки не желают общаться с дочкой Весны.
Единственной проявившей к Снегурочке доброту оказалась Купава, дочь богатого селянина. Она настолько откровенна с девушкой, что делится своим счастьем — к ней посватался богатый купец Мизгирь из царского посада. Скоро быть свадьбе. Спустя некоторое время появляется и сам жених. Он приезжает со множеством подарков, которыми хочет одарить родственников Купавы и приближенных людей в честь своей женитьбы.
Купава знакомит Снегурочку со своим возлюбленным и зовет ее на девичник, устроенный по случаю скорого замужества. Но Мизгирь влюбляется в Снегурочку с первого взгляда, напрочь позабыв о Купаве. Он официально заявляет девушке о расторжении помолвки, аргументируя это своей неожиданной любовью к Снегурочке. Купава настолько потрясена, что решает покончить с жизнью, утопившись в реке, однако пастух Лель успевает спасти ее. Конечно, и Купава, как и все прочие девушки деревни, затаила обиду.
ЯЙЦО
Безусловно, яйцо в утке тоже содержит в себе глубокий космический смысл. Из индуистских эзотерических источников мы знаем, как Великий Брама породил из яйца наполненную животворящим светом Вселенную. О рождении Вселенной из яйца говорят и Русские Веды, и другие мифы индоевропейских народов: иранцев, балтов, германцев, говорят о том же. Напрашивается вывод: если Вселенная родилась из яйца, то и яйцо в утке является зародышем отрицательного мироздания, которое в любой момент может возникнуть как паразит на ветвях Древа Мира. Понятно, что такое образование, лишённое самостоятельной почвы и энергии, может стать серьёзным врагом проявленного Космоса и в конечном итоге высосать и поглотить его.
Последний элемент этой пирамиды – знаменитая игла, на конце которой и находится смерть Кощея. Это самый загадочный элемент головоломки.
Что это?
Неужели это память о прошлой погибшей, похожей на нашу технократическую цивилизацию, с её иглоподобными телевизионными и радиобашнями – носителями зачастую ложной информации?
Если это так, то получается, что наши предки зашифровали в миф послание о сатанинском эгрегоре, и о том, как нейтрализовать его влияние на человечество. Кроме этого, они сумели передать эти знания современникам из отдалённого прошлого, предшествовавшего исходу индоевропейцев со своей прародины.
Сказка Курочка Ряба (Курочка) в обработке А. Н. Афанасьева (2 варианта сказки)
Вариант 1
Жил-был старик со старушкою, у них была курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко разбилось. Старик плачет, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась. Идет просвирня, спрашивает: что они так плачут? Старики начали пересказывать: «Как нам не плакать? Есть у нас курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко и разбилось! Я, старик, плачу, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась». Просвирня как услыхала — все просвиры изломала и побросала. Подходит дьячок и спрашивает у просвирни: зачем она просвиры побросала?
Она пересказала ему все горе; дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола. Идет поп, спрашивает у дьячка: зачем колокола перебил? Дьячок пересказал все горе попу, а поп побежал, все книги изорвал.
Вариант 2
Как у нашей бабушки в задворенке
Была курочка-рябушечка;
Посадила курочка яичушко,
С полки на полку,
В осиновое дупёлко,
В кут под лавку.
Мышка бежала,
Хвостом вернула —
Яичко приломала!
Об этом яичке строй
Баба рыдать, вереи хохотать,
Курицы летать, ворота скрипеть;
Сор под порогом закурился,
Двери побутусились, тын рассыпался;
Поповы дочери шли с водою,
Ушат приломали,
Попадье сказали:
«Ничего ты не знаешь, матушка!
Ведь у бабушки в задворенке
Была курочка-рябушечка;
Посадила курочка яичушко,
С полки на полку,
В осиновое дупёлко,
В кут под лавку.
Мышка бежала,
Хвостом вернула —
Яичко приломала!
Об этом яичке строй стал плакать,
Баба рыдать, вереи хохотать.
Курицы летать, ворота скрипеть,
Сор под порогом закурился,
Двери побутусились, тын рассыпался;
Мы шли с водою — ушат приломали!»
Попадья квашню месила —
Все тесто по полу разметала;
Пошла в церковь, попу сказала:
«Ничего ты не знаешь…
Ведь у бабушки в задворенке
(Снова повторяется тот же рассказ.)
……… тын рассыпался;
Наши дочери шли с водой —
Ушат приломали, мне сказали;
Я тесто месила —
Все тесто разметала!»
Поп стал книгу рвать —
Всю по полу разметал!
Персонажи русских сказок
С точки зрения психологов, сказки содержат образы или символы, которые человек бессознательно воспринимает. Известный психиатр и учёный Карл Юнг (1875-1961) утверждал, что эти символы способствуют трансформации и развитию человека.
Главным героем в большинстве русских сказок является Иван-царевич (Иван-крестьянский сын, Иван-дурак). На пути к заветной цели (освобождение матери или любимой) Ивану предстоит пройти немыслимые испытания, но он не падает духом, не теряет надежды. Ему помогают силы природы и собственная смекалка. На последнем этапе пути Ивану приходится сражаться с чудищем (Кощеем, Змеем), но он непременно выходит победителем. В конце сказки рассказчик утверждает, что события происходили в действительности: «и я там был», «сказка-быль», и призывает задуматься о том, что в сказке «намёк, добрым молодцам урок».
Кощей Бессмертный – главный противник героя сказки, представитель тёмных сил, финальное препятствие на пути героя. Старославянское слово «кощь» («кощть») означало «сухой», «тощий» – бессмертие не красит Кощея. Кощей властвует в потустороннем тридесятом царстве, его колдовское могущество помогает ему жить вечно. Он повелевает тёмными тучами, владеет несметными сокровищами и часто угоняет прекрасных девушек в своё царство. У Кощея есть уязвимое место – его гибель заключена в яйце (символе возрождения), но найти яйцо непросто: оно в утке, которая находится в зайце, а заяц заключён в сундук, зарытый на острове в море-океане. Герой сказки решает и эту проблему, и Кощей вместе со своим тёмным царством погибает.
Баба-Яга символизирует природные таинственные силы: она может погубить героя, но может и помочь ему, дав ценные советы и наставления. Это вещая ведьма с костяной ногой, которая знает прошлое и будущее, Облик её устрашающий: когда она в избе лежит, её «зубы на полке, а нос в потолок врос». Баба-Яга летает на ступе, помелом следы заметает; живёт в избушке на курьих ножках в глухом лесу или же в тереме, огороженном тыном с воткнутыми на прутья человеческими головами. Если герою удастся найти к ней правильный подход, то Баба-Яга снабдит его волшебными предметами: клубочком, который докатится до нужного места; полотенцем, которое может превратиться в реку; гребнем, способным превратиться в дремучий лес.
Василиса Премудрая (Елена Прекрасная, Марья Царевна) представляет собой главный женский образ сказок: исследователи считают, что её прообразом была древнеславянская богиня Макошь, покровительница домашнего очага. Василиса недаром называлась Премудрой – её аналитический склад ума позволял ей решить любую задачу и выполнить трудное задание. Она могла разговаривать с животными, с Солнцем и Луной – природа помогала ей в трудных ситуациях. Например, в сказке о Царевне-лягушке Василиса с помощью волшебных помощников смогла выполнить все задания царя: соткать красивый ковёр и испечь вкусный хлеб. Заслужить любовь красавицы и умницы мог только тот, кто проявил мужество и достойно прошёл через трудности.
Смысл, заложенный в сказках
На протяжении веков люди пытаются найти скрытые смыслы в сказках, воспринимая их не просто как волшебные истории, а как философские притчи. Вот некоторые варианты толкований смысловых значений самых известных сказок.
В сказке «Теремок» присутствует образ дома, где разные по своей природе обитатели сначала дружно строили теремок, а потом мирно в нём уживались. В первых вариантах сказки огромный медведь разрушает теремок; он злой и не желает жить вместе с другими зверями. В других версиях медведь разрушает теремок из-за своей неуклюжести, пытаясь взобраться на крышу и проникнуть в переполненный теремок. В переработанной версии сказки звери не отчаялись и дружно начали строить новый теремок – на месте старого неизбежно возникнет новое.
Существовало много версий сказки «Колобок». В ранней версии каждому зверю, с которыми встречается доверчивый Колобок, удалось откусить от него по кусочку. Лиса проглатывает Колобка полностью, но Колобок выскочил и отправился в обратный путь, возвращая себе откушенные ранее кусочки. Эти изменения и превращения толкуются как описание фаз луны – убывающей и растущей. В старинных изданиях русских сказок Колобок после встречи с лисой покатился дальше, к Солнцу. В традиционном варианте сказки можно увидеть предостережение детям об опасности непослушания старшим. Современная трактовка образа Колобка – оторванность от своих корней, от своей семьи и традиций всегда губительна.
Сказка «Репка» показывает невозможность решить трудную проблему в одиночестве (дед не смог вытащить репку), но возможности многократно возрастают, если в дело вступает вся семья (община): помощь даже маленькой мышки может помочь завершить дело. В сказке показана иерархия семьи (отсутствие родителей внучки объяснимо: они заняты на других работах): дед, бабка, внучка. В трудный момент необходимо отказаться от вражды, как это сделали Жучка и кошка, кошка и мышка.
Некоторые загадки сказок ставят в тупик. Например, в сказке «Курочка-ряба»: почему дед и баба плачут, когда мышка разбила яйцо, ведь они сами пытались разбить его? И почему они радуются обещанию курочки снести «простое, не золотое» яичко? Многие исследователи сводят смысл сказки к отношению древнерусских людей к золоту, которое находится в подземном мире и его появление не сулит ничего хорошего. Недобрым знаком дед и баба посчитали и появление мышки, живущей под землёй.
Известный историк Н.М. Карамзин (1766-1826) полагал, что славяне не считали золото и драгоценности чем-то значимым – они ими не пользовались, а, завладев ими в военных походах, просто закапывали их. Поэтому простое яйцо дороже золотого. Еще одно объяснение гласит: золотое яичко в сказке символизирует богатство, стремление к которому является делом напрасным (яичко разбилось), надо стремиться к простым вечным ценностям.
Сказки бессмертны, они вне времени и вне границ. Учёные считают, что сказки дают нам определённый код, передаваемый из поколения в поколение. Этот код помогает человечеству выжить: мудрость предшествующих поколений накапливается и хранится в человеческом мозгу, позволяя приспосабливаться к окружающему миру. Зафиксированный в настоящее время факт уменьшения числа детей, знакомых с русским сказками, вызывает опасение за будущее.
Анализ сказки Сивка-бурка 3, 4, 5 класс
Сивка-Бурка – одна из самых популярных русских народных сказок. Конечно же, само понятие «сказка» подразумевает события, которые никогда не происходили в реальности (и вряд ли произойдут). Тем не менее, в каждой сказке есть поучительная мораль.
Произведение описывает Ивана – дурака, который с помощью своего загадочного питомца превратился в удальца, сумел снять перстень с Елены Прекрасной и даже завоевать ее расположение.
Основной идеей, как и во множестве фольклорных творений, является борьба добра и зла. Поскольку в сказке присутствуют персонажи, наделенные магическими способностями, ее можно отнести к ряду «волшебных».
Иван – дурак на самом деле не настолько глуп: он предстает перед глазами читателя довольно смелым, решительным, исполнительным, скромным и смекалистым парнем. Прозвище же свое он получил за то, что целыми днями валялся на печи – но в данном случае автор путает умственные способности с ленью. Возможно, у Иванушки просто не было стимулов для того, чтобы заниматься делом – хозяйственные работы он считал для себя скучными, но альтернативы не было.
Что же касается Елены Прекрасной, ее совершенно не заботит, как выглядит Иванушка – даже если он мало похож на красавца – богатыря, который выполнил поручение.
Самым волшебным персонажем можно назвать Сивку-Бурку. Именно конь в данном случае творит настоящие чудеса. Честно говоря, именно этот герой произведения представляет наибольший интерес – ведь Елена и Иванушка, по сути, мало чем отличаются от подобных образов в других сказках. А вот конь, источающий атмосферу волшебства, действительно очень привлекателен – очень жаль, что у сказки нет продолжения, которое позволило бы узнать о дальнейшей судьбе коня.
Используются типичные для сказок художественные приемы, такие, как начало «жил-был», троекратное повторение (3 ночи, 3 брата), антропоморфизм, волшебные слова, кумулятивность, описание и концовка.
Язык изложения – просторечный, эмоциональный, разговорный, устаревший. Встречаются гиперболы.
На самом деле, польза сказок не только в «уроке добрым молодцам», но и в том, что они являются тем инструментом, который позволяет ознакомить детей с культурой родного края, подавая информацию в доступной для них форме.
Кроме того, именно подобные творения создают у них понятия о добре и зле, плохом и хорошем, справедливости и несправедливости – дают понимание всех тех вещей, которые могут пригодиться во взрослом возрасте.
СКАЗКА ПРО КУРОЧКУ РЯБУ
Для доказательства этого приведём один пример.
Всем известна сказка про курочку Рябу. Эта, на первый взгляд, незатейливая русская народная сказка даже скорее детская, чем взрослая. А между тем образ незатейливости и детскости сохранил для арийский потомков всего мира одну из очень серьёзных Вед.
Чтобы расшифровать сказку, возьмём «ключи», которые оставили своим потомкам русские волхвы.
Во-первых, в сказке речь идёт о курице и непременно рябой.
По ключу, курица рябая является ничем иным, как творческой силой Нави. Это, на языке современной физики, ячеистое голографическое бесконечное информационное поле, на ячеистость которого указывает рябость курицы. Курица (информационное поле) сносит яйцо. Как мы уже знаем, яйцом у арийских народов всегда являлась Вселенная. Предки ариев, ориане-гипербореи, хорошо знали о конечности проявленных вселенных и об их сферичности. Но курочка Ряба снесла яйцо не простое, а золотое.
По ключу, золото у ариев было конечным завершением какого-либо процесса.
В этом нетрудно убедиться, если вспомнить другие русские, немецкие или кельтские народные сказки; в данной сказке золотое яйцо указывает на конечность эволюционного процесса во Вселенной. Значит, золотое яйцо курочки является как раз той вселенной, которая уже ступила на путь своего заката.
Тогда кто такие бабка с дедом?
И почему они пытаются расколоть золотое яйцо?
Эзотерически, и волхвы хорошо знают, что высокодуховная личность, какой бы она ни была старой и немощной, в физическом отношении, уходя в Ирий или к соединению с Родом, на энергетическом уровне представляет собой молодое и мощное энергообразование. В сказке прямо сказано, что золотое яйцо раскалывают старые люди. Следовательно, эти души (а речь идёт именно о душах, а не о живых людях) — не обитатели Ирия. Они — типичные изгои и их место на свалке человеческих «энергозапчастей» Нави, на что и указывает старость. Эти дед с бабкой стараются расколоть золотое яйцо. Зачем, оно ведь золотое! А вот зачем их души, понимая, что эволюционный путь Вселенной закончен и неизвестно, когда на этом месте океана памяти и покоя появится новая молодая Вселенная, стремятся попасть в уходящий от них Ирий. То есть в душах стариков возникло желание эволюционировать. Как говорят лучше поздно, чем никогда. На их глазах прошедшая свой эволюционный путь Вселенная гибнет.
По ключу, мышка — как раз та самая сила Нави, которая поглощает остановившиеся в своём развитии вселенные. Естественно, плачут и дед, и бабка. Но созидательные силы Нави — курочка Ряба — их утешает. «Не плачь, бабка, не плачь, дед — я снесу вам не золотое яйцо, а простое».
Для психики современного человека, погрязшего в поисках материальной выгоды, курица говорит абсурд разве можно сравнивать простое яйцо с золотым?
Да на золотое яйцо можно приобрести целую корзину простых яиц. Но дед с бабкой этим утешаются и перестают плакать.
Это и понятно души, застрявшие в Нави, ждёт следующей этап эволюции, уже в новой молодой вселенной.
Казалось бы, небольшая компактная Веда о Нави и о страдании человеческих душ, оказавшихся за бортом уходящей к Роду вселенной, но какая гигантская заключена в ней информация!
Г.Сидоров-Тайная хронология и психофизика…русского народа… Стр 390-392
УТКА
Но заяц в сундуке не одинок, в нём скрывается утка.
Как известно, утка не только у русского народа, но и у других европейских народов, является символом неприкрытой циничной лжи. Любопытен тот факт, что – птица – властелин воздушной стихии, следовательно, ложь имеет и высокую скорость, и свою собственную среду распространения.
Складывается такое впечатление, что «раковая опухоль» Космоса – сундук – имеет конкретную привязку к земной сфере бытия. Стенки сундука можно рассматривать как границы чуждого, враждебного древу мира образования, которое имеет свой собственный путь эволюции.
Сам сундук – мёртвая материя, а живые существа в нём никакого отношения к небесному дубу не имеют.
Заяц – носитель земного порока, утка – небесного.
Исправление вреда-избывание беды
В этой сказке очень интересно появление вполне христианского персонажа – просвирни ( женщина, пекущая просфоры, употребляющиеся для причастия). Происходит наслоение разновременных реальностей. Кстати, в другом варианте этой сказки вместо просвирниной дочки – царевна
Сказано — сделано. Пришла красная девица на просвирнин двор и нанялась в работницы; дело у ней так и кипит под руками: и печку топит, и воду носит, и обед готовит
Просвирня смотрит да радуется. «Слава богу! — говорит своей дочке. — Нажили себе работницу и услужливую и добрую: без наряду все делает!» А красная девица, покончив с хозяйскими работами, взяла серебряное донце, золотое веретенце и села прясть: прядет — из кудели нитка тянется, нитка не простая, а чистого золота. Увидала это просвирнина дочь: «Ах, красная девица! Не продашь ли мне свою забаву?» — «Пожалуй, продам!» — «А какая цена?» — «Позволь с твоим мужем ночь перебыть». Просвирнина дочь согласилась. «Не беда! — думает. — Ведь мужа можно сонным зельем опоить, а чрез это веретенце мы с матушкой озолотимся!»
А Финиста ясна сокола дома не было; целый день гулял по поднебесью, только к вечеру воротился. Сели ужинать; красная девица подает на стол кушанья да все на него смотрит, а он, добрый молодец, и не узнает ее. Просвирнина дочь подмешала Финисту ясну соколу сонного зелья в питье, уложила его спать и говорит работнице: «Ступай к нему в горницу да мух отгоняй!» Вот красная девица отгоняет мух, а сама слезно плачет: «Проснись-пробудись, Финист ясный сокол! Я, красна девица, к тебе пришла; три чугунных посоха изломала, три пары башмаков железных истоптала, три просвиры каменных изглодала да все тебя, милого, искала!» А Финист спит, ничего не чует; так и ночь прошла
На другой день работница взяла серебряное блюдечко и катает по нем золотым яичком: много золотых яиц накатала! Увидала просвирнина дочь. «Продай, — говорит, — мне свою забаву!» — «Пожалуй, купи». — «А как цена?» — «Позволь с твоим мужем еще единую ночь перебыть». — «Хорошо, я согласна!» А Финист ясный сокол опять целый день гулял по поднебесью, домой прилетел только к вечеру. Сели ужинать, красная девица подает кушанья да все на него смотрит, а он словно никогда и не знавал ее. Опять просвирнина дочь опоила его сонным зельем, уложила спать и послала работницу мух отгонять. И на этот раз, как ни плакала, как ни будила его красная девица, он проспал до утра и ничего не слышал
На третий день сидит красная девица, держит в руках золотое пялечко, а иголочка сама вышивает — да такие узоры чудные! Загляделась просвирнина дочка. «Продай, красная девица, продай, — говорит, — мне свою забаву!» — «Пожалуй, купи!» — «А как цена?» — «Позволь с твоим мужем третью ночь перебыть». — «Хорошо, я согласна!» Вечером прилетел Финист ясный сокол; жена опоила его сонным зельем, уложила спать и посылает работницу мух отгонять. Вот красная девица мух отгоняет, а сама слезно причитывает: «Проснись-пробудись, Финист ясный сокол! Я, красна девица, к тебе пришла; три чугунных посоха изломала, три пары железных башмаков истоптала, три каменных просвиры изглодала — все тебя, милого, искала!» А Финист ясный сокол крепко спит, ничего не чует
Тут вообще непонятно: почему Финист женился? Почему просвирниной дочери он не слишком дорог?
А дело все в том, что в древности у многих племен, кроме постоянного взрослого брака , бывал еще и первый – временный брак, который не заканчивался рождением детей и был частью обряда посвящения. Именно эта часть обряда и нашла отражение в сказке.
Кстати, вы замечаете, что все события опять повторяются трижды?
Долго она плакала, долго будила его; вдруг упала ему на щеку слеза красной девицы, и он в ту ж минуту проснулся: «Ах, — говорит, — что-то меня обожгло!» — «Финист ясный сокол! — отвечает ему девица. — Я к тебе пришла; три чугунных посоха изломала, три пары железных башмаков истоптала, три каменных просвиры изглодала — все тебя искала! Вот уж третью ночь над тобою стою, а ты спишь — не пробуждаешься, на мои слова не отзываешься!»
Сюжеты древнерусских сказок
Некоторые сюжеты сказок, имевших хождение в Древней Руси, были связаны с мифологическими представлениями. Примером может служить сказка «Три царства – медное, серебряное и золотое», которая рассказывает о трёх братьях-богатырях, отправившихся на поиски своей матери, унесённой Вороном Вороновичем (Вихрем, Змеем). Им приходится подниматься на высокую гору (в мифах – небесный мир), спускаться в глубокое подземелье (мифический подземный мир), сражаться с многоголовым Змеем (персонаж многих мифов). Мать героев была спасена, а наградой им стала женитьба на трёх спасённых царевнах и получение каждым братом по царству: медного, серебряного и золотого, что может считаться отголосками мифических представлений о трёх мирах.
Языческий культ животных прослеживается в сказке «Медведь-липовая нога». Мужик в сказке отрубил медведю лапу в отместку за кражу репки с огорода. Страдающий медведь сделал себе лапу из липы, вторгся в избу мужика и его жены и съел их – в сказке прослеживается правомерность наказания за нарушение запрета убивать тотемное животное. Другой вариант концовки сказки: медведь в избе провалился в подпол, где его настигли деревенские люди и убили. Для детей это сказка с плохим концом, для взрослых – возможность порассуждать о морали сказки: не воруй или не убий?
В ранних бытовых сказках показываются реалии периода Древней Руси с её социальной несправедливостью. В сказке «О богатом и убогом» («Шемякин суд») бедняк просит у богатого помощи, но попадает в ужасную ситуацию: нечаянно отрывает хвост у лошади богача. По пути в суд богач и бедняк остановились в доме попа; ночью бедняк, упав с полати на колыбель с ребёнком, непреднамеренно убивает ребёнка попа; в отчаянии желая покончить с собой, бедняк бросается с моста и падает на больного, которого сын вёз на санях в баню. Против бедняка теперь выступают уже трое жалобщиков. Судья Шемяка ошибочно принял завернутый в платок кирпич, который бедняк, угрожая, втайне показывал судье, за будущее денежное вознаграждение. Надеясь на мзду, судья вынес приговор в пользу бедного: коня надлежало отдать бедняку до тех пор, пока у коня не вырастет хвост; жену попа отдать бедняку, пока у неё не родится другой ребёнок; сыну больного самому спрыгнуть с моста с тем, чтобы придавить бедняка. Напуганные приговором богач, поп и сын больного уговорили бедняка отказаться от иска и щедро вознаградили его. Справедливость восторжествовала. А судья, узнав о кирпиче, возрадовался, что избежал смерти.
Тайны за семью печатями
Яйцо — глубокий символ, олицетворяющий мироздание. В свете этого совсем не случайно, что в некоторых вариантах начинался переполох, куры летали, ворота скрипели. Но ещё яйцо — символ зарождения чего-то нового.
В мифологии Индии бог Брахма долгое время спал в золотом яйце. Пробудившись, создал землю, небесный свод, духов и, наконец, людей из разных частей своего тела (что привело к делению их на касты). Появление мироздания из яйца — весьма выразительный образ. Любопытно, что в этом контексте оно золотое. Налицо ассоциации с солнечным светом.
В греческой мифологии яйцо — весьма интересный предмет
Красавица Леда привлекла внимание самого Зевса. И тот, приняв облик лебедя, овладел ею. Результатом этого стали несколько яиц, рождённых Ледой
Из одного из них появилась на свет Елена Прекрасная — будущая невольная виновница Троянской войны. Такая своеобразная нить, протянутая от чудесного рождения к разрушению
Результатом этого стали несколько яиц, рождённых Ледой. Из одного из них появилась на свет Елена Прекрасная — будущая невольная виновница Троянской войны. Такая своеобразная нить, протянутая от чудесного рождения к разрушению.
В литературе разбивание яйца — процесс совсем не простой. Как тут не вспомнить «Путешествия Гулливера» Джонатана Свифта, где шла война между Лилипутией и Блефуску. А всё из-за спора, с какого конца разбивать яйцо. Вражда между тупоконечниками и остроконечниками стала нарицательной для обозначения бессмысленных противоречий.
Кадр из д/ф «Гулливер в стране лилипутов». Художник Эрнё Зорад
А теперь выводы:
смерть сатанизму на Земле принесёт русский человек из воинского сословия, образованный и высокодуховный. В начале пути ему поможет светлое жречество (Баба-Яга), а потом к нему на помощь придут светлые огненные Боги.
Понятно, что одному герою такой подвиг не по силам. Но в сказке прямо указано на то, что в трудную минуту богатыря поддержит весь русский народ. В сказке о Кощее Бессмертном мы имеем дело не со сказкой. Сказка — только форма, которая помогла посланию далёких предков своим праправнукам преодолеть толщу времени. Это программа, оставленная для нас прапрадедами. Настало время воплотить её в жизнь, для этого и написана данная книга, в которой отражены основные знания о мироздании и древнерусской философии.