Введение
Закреплению термина картина мира в науке способствовали в начале XX в. физики Г. Герц и М. Планк. Они стали его употреблять по отношению к физической природе. Но в дальнейшем он так полюбился учёным, что его стали употреблять и по отношению к живой природе, и по отношению к психике, и по отношению к различным сферам духовной культуры.
Термин картина мира в конечном счёте вырвался за пределы науки и стал достоянием всех сфер культуры. А.Эйнштейн следующим образом объяснил необходимость для человеческого сознания целостной картины мира:
«Человек стремится каким-то адекватным способом создать в себе простую и ясную картину мира для того, чтобы оторваться от мира ощущений, чтобы в известной степени попытаться заменить этот мир созданной таким образом картиной. Этим занимаются художник, поэт, теоретизирующий философ и естествоиспытатель, каждый по-своему. На эту картину и её оформление человек переносит центр тяжести своей духовной жизни, чтобы в ней обрести покой и уверенность, которые он не может найти в слишком тесном головокружительном круговороте собственной жизни» [Эйнштейн А. Собрание научных трудов. Т. 2. М., 1964. С. 136).
Культурологическая точка зрения на типологию картин мира предполагает, что основные типы картин мира связаны с шестью сферами духовной культуры – религией, наукой, искусством, нравственностью, политикой и языком. Каждый из этих компонентов предопределяет соответственный тип картины мира. В итоге мы получим шесть базовых картин мира – религиозную, научную, художественную, нравственную, политическую и языковую. Каждая из них строит свою модель мира, осваивая свой взгляд на мир.
Субъектами религиозной картины мира являются верующие, субъектами научной картины мира – учёные, субъектами художественной картины мира – художники, субъектами нравственной картины мира – моралисты, субъектами политической картины мира – политики и субъектами языковой картины мира – рядовые носители повседневного языка. Все они смотрят на один и тот же (хотя и меняющийся) объект – мир, но смотрят на него по-разному (см. подр.: Даниленко В. П., Даниленко Л. В. Эволюция в духовной культуре: свет Прометея. М.: КРАСАНД, 2012. 640 с.).
В голове каждого человека уживается несколько картин мира. Но у всех этих картин мира есть общий источник – реальный мир, который часто называют мирозданием.
В мироздании всего-навсего четыре этажа – физическая природа, живая природа, психика и культура. Первый из них изучается физикой, второй – биологией, третий – психологией и четвёртый – культурологией. Каждая из этих наук называется частной, поскольку она изучает отведённую ей часть мира. Но есть и общая наука. Это философия. Она обобщает достижения всех частных наук, чтобы создать единую картину мира – общенаучную или философскую (см. подр.: Даниленко В. П. От лжи – к истине. Введение в эволюционную философию. СПб.: Алетейя, 2016.436 с.).
Не только наука, как мы помним, создаёт картину мира. Её создают и другие сферы духовной культуры. Так, в области художественных картин мира мы можем обнаружить, с одной стороны, авторские картины мира – у Гомера, у Данте, у Ф.Рабле, у И.Гёте, у А.С.Пушкина и т. д., а с другой стороны, – народные или фольклорные. К последним разновидностям художественной картины мира принадлежит сказочная картина мира – та картина мира, которая создана в народных сказках.
Сказки народов мира
Карельская народная сказка «Сума, дай ума!» 1986 Г.«Маленький Мук» Рис. В.Власова 1966 г.Сказка «Ослиная шкура» Шарль Перро Рис. А.РейпольскогоСказки зарубежных писателей. Братья Гримм,Шарль Перро.Золушка Ш.ПероКот в сапогах«Спящая красавица.» шарль Перро Рис. Э.Булатова и О.Васильева (1989 г.)СалаточкаГоршочек каши. Сказка братьев ГриммБременские музыканты. Сказка братьев ГриммХрабрый портняжка.Братья ГриммБелоснежка и Краснозорька (Беляночка и Розочка). Сказка братьев ГриммСемеро храбрецов Братья Гримм рисунки В.КонашевичаБелоснежка и семь гномовТителитури Сказка Братья ГриммВолшебный котелок Датский фольклор«Что муж ни сделает, то и хорошо» Г.Х. Андерсен Рис. А.В.КокоринаГанс Христиан Андерсен ОгнивоСтойкий оловянный солдатик. Г.Х. АндерсенГанс Христиан Андерсен ДюймовочкаСказка «Свинопас» Г.Х. Андерсен Рис. А. Кокорин (1973 г.)«Снежная королева» Г.Х.Андерсен Худ. Н.А.Ращектаев Изд. 1980 Г.Джордж и драконФанта Гиро Итальянская сказка с картинкамиФея из ракушки (китайская сказка с картинками)Горбатая принцесса (Испанская сказка)Маугли Сказка с картинкамиПринц-самозванец. Сказка в картинках.Волшебная лампа Аладина.Сказка с картинками.Али-Баба и сорoк разбойников.Сказка в картинках.Арабская сказка «Синдбад-мореход» Рис. Р.СтоляроваКазахская сказка «Хан и табунщик» В.Важдаев рис. Р.Вольского 1977 г.«Холодное сердце» — Вильгельм Гауф Рис- Ю.Молоканова Изд. 1970 г.
Герои русских народных сказок
Восприятие литературного произведения происходит через героя. На положительных героев русских сказок малыш стремится быть похожим, отрицательных — боится, победителей — уважает, обиженных — жалеет.
Наблюдая за перипетиями сюжета, ребенок знакомится с социальными нормами поведения. Учится оценивать поступки, внешний вид, поведение человека. Устоявшиеся народные образы сказочных персонажей русских сказок демонстрируют ребенку, обладая какими личными качествами можно добиться успеха.
Мужество, храбрость, незаурядный ум, смекалка, доброта — неизменные характеристики главного положительно героя. Иван-Царевич из сказки о царевне-лягушке, странствующий солдат из сказки «Каша из топора», стрелец из истории о Жар-Птице, Крошечка-Хаврошечка.
Благодаря положительным качествам из любой ситуации положительный герой выходит победителем. А злые, жадные и ленивые всегда остаются с носом
Они обычно теряют что-то важное и наказаны по заслугам (Кащей Бессмертный, Чудо-Юдо, жадный король из сказки о Жар-Птице, дочка-лентяйка из сказки «Морозко», Змей Горыныч)
Русские народные сказки читать онлайн бесплатно
Кощей Бессмертный Василиса Прекрасная Плотник и клин Казак и ведьма Воры и судья Знахарь Про мышь зубастую да про воробья богатого Неправый суд птиц Фомка — шут Поп и дьякон Неграмотная деревня Тини-тини, потягивай Про мужика-бедняка и топор Не любо — не слушай Мужик на небе Морока Большой дом из одного кирпичика Шесть братьев — все Агафоны Стоит река — вся из молока, берега — из киселя Государь Сидор Карпович Чистота, благодать и красота Лгало и Подлыгало Худая жена Барские гуси Брито — стрижено Жена — доказчица Вещий дуб Как муж отучил жену от сказок Мотовило Догада Брысь, окаянная, брысь! Ленивая Арина Мороз Иванович За лапоток — курочку, за курочку — гусочку Лиса — повитуха Кот, петух и лиса Свинья и волк Медведь, собака и кошка Медведь Сказка о козе лупленой Смерть петушка Курочка Жадная старуха Терем мухи Иван Быкович Жар-птица и Василиса-царевна Конь, скатерть и рожок Безногий и безрукий богатыри Звериное молоко Царь — девица Берёза и три сокола Царевна — несмеяна Ночные пляски Доброе слово Оклеветанная купеческая дочь Солдат и царь в лесу Мудрая девица и семь разбойников Дока на доку Вор Вороватый мужик Удалой батрак Муж да жена Дорогая кожа Скряга Бабушка, внучка да курочка Крылатый, мохнатый да масленый Кот-воркот, Котофей Котофеевич Мороз, Солнце и Ветер Снегурочка Волк — дурень Баба-яга и Заморышек Фролка — сидень Сказка об Иване-царевиче, жар-птице и о сером волке Неосторожное слово Охотник и его жена Диво Две доли Загадки Разбойники Золотой башмачок Сосватанные дети Солдат и колдун Королевна — колдунья Скрипач в аду Горшечник Леший Мена Мужик, журавли и медведь С рыжим да с красным — не связывайся Золотая рыбка Старуха-говоруха Бурёнушка Ивашко и ведьма Иван-царевич и Марфа-царевна Купеческая дочь и служанка Иван крестьянский сын Батрак Солдат и царевна Беглый солдат и чёрт Сказка о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде Волшебный конь О золотых щетинках, пёрышках, золоторогих оленях и золотогривых коней
Булат — молодец Мужик и поп Петухан Куриханыч Чего на свете не бывает Солдатская шинель Как старик домовничал Что дальше слышно Наговорная водица Иван и Елена Премудрая Хрустальная гора Чудесная рубашка Как поп работницу нанимал Горе Беззаботный монастырь Беззаботный монастырь Горшеня Добрый поп Как дьякона мёдом угощали Волшебное кольцо Никита Кожемяка Чёрт — заимодавец Похороны козла Ночь на Ивана Купалу Лихо одноглазое Клад Чёрт и мужик Поп и батрак Иван — крестьянский сын и чудо-юдо Волшебная дудочка Иван-царевич и Белый Полянин Королевич и его дядька Как барин овцу купил Барин — кузнец Мужик и барин Барин и плотник Барин и собака Барин и мужик Окаменелое царство Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звезды Как мужик гусей делил Скорый гонец Глупая барыня Царевна — змея Умный работник Сердитая барыня Заколдованная королевна Про нужду Вещий сон Птичий язык Про одного солдата Вещий мальчик Два Мороза Мена Солдат и смерть Соль Два Ивана — солдатских сына Елена Премудрая Хитрая наука По щучьему веленью Неумойка Мудрые ответы Царевна — отгадчица Шабарша Сказка о богатыре Голе Воянском Про глупого змея и умного солдата Дурак и берёза Дочь — семилетка Иван — коровий сын Баба-яга Деревянный орел Летучий корабль Медное, серебряное и золотое царства Ведьма и Солнцева сестра Фома Беренников Петр Великий и кузнец Лиса — странница У страха глаза велики Глупый волк Как волк стал птичкой Волк, перепелка и дергун Как лиса шила волку шубу Где, коза, была? Курочка, мышка и тетерев Лиса — плачея Бабка и медведь Теремок Царь, старик и бояре Посуленная половина Неразгаданная загадка Мудрая дева Царица — гусляр Пастушья дудочка Правда и Кривда Глупый мужик Набитый дурак Барин и гусак Афонька, где был-побывал Барин и староста Барин лает в церкви Барин — слуга Что на базар везешь Мужицкий кафтан
Смотрите русские народные сказки бесплатно и в хорошем качестве
Советский Союз оставил после себя великое культурное наследие, увековечив персонажей народных сказок, былин и сказаний в фильмах, на которых было воспитано, и воспитывается и в нынешнее время, не одно поколение малышей.
Пропитанные любовью, добром, справедливостью и другими только лучшими человеческими чувствами сказочные экранизации стали шедеврами советского кино, полюбившись миллионам зрителей не только в России, но и во многих других странах мира, позволив с раннего детства заложить детям самые теплые и необходимые знания об окружающем мире.
Единство сюжета сказочных фильмов
Весь сказочный кинематограф объединяет одна идея, заключающаяся в борьбе Добра со Злом, где положительным героям предстоит пройти множество невероятных приключений и испытаний, заручиться поддержкой самых неожиданных персонажей и в итоге победить отрицательного героя.
Обязательным условием победы является наличие у героя мужества, хитрости, остроумия, сердечности и других качеств, при этом должна отсутствовать лень, черствость, трусость, зависть.
Все сказки, экранизированные в Советском Союзе, сопровождаются русскими народными танцами и песнями, этническими и национальными праздниками и особенностями их празднования
Большое внимание в фильмах отдается точности образов как главных положительных, так и отрицательных героев, столетиями передаваемых в фольклоре
Эти колоритные запоминающиеся участники всех сказочных действий отлично знакомы всем как своим внешним видом, так и характерными чертами поведения, в независимости от возможных незначительных различий в режиссерском видении.
Немаловажное место в русских сказках занимают различные животные, они могут выступать как незаменимыми помощниками людей-участников происходящих на экране действий, так и главными героями фильмов, получив себе большинство человеческих качеств, которые позволяют им справляться с трудными безвыходными ситуациями. Каждый сюжет сказочного действия несет в себе глубокую жизненную мудрость, накопленную веками бытия русского народа, позволяющую передать зрителям нравственные, семейные, культурные и другие основы жизни людей
Известные актеры и режиссеры сказочных фильмов
Александр Роу, выдающийся советский режиссер, внес огромнейший вклад в советский кинематограф и в популяризацию русских народных сказок, сняв 16 сказочных фильмов.
В съемках киносказок приняли участие такие актеры, как Сергей Столяров, Наталья Седых, Георгий Милляр, Татьяна Пельтцер, Александр Хвыля, Татьяна Клюева, Михаил Пуговкин, Борис Андреев и многие другие.
Роли Бабы Яги и Кощея Бессмертного на многие годы творческой жизни стали основным воплощением актерской игры для Георгия Милляра, сыгравшего этих персонажей в десятках сказок.
Рейтинг русских народных сказок в советском кинематографе
Безусловно, у каждого зрителя есть свои кинематографические предпочтения, но среди многочисленного сказочного разнообразия можно выделить фильмы, которые бесспорно нравятся всем без исключения людям. Это:
Илья Муромец;
Морозко;
Варвара-краса, длинная коса;
Садко;
Финист – Ясный сокол;
Марья-искусница;
Василиса Прекрасная;
Конек-Горбунок.
Сказка про петуха кота и лису читать
Скукота
Жил в одной деревне кот. Жил не тужил, целыми днями на печи лежал в потолок плевал. И так тошно ему стало от скуки, что хоть иди и топись. И решил кот из дому уйти.
Пришел в лес. Нашел себе дерево высокое да широкое, забрался на него и стал жить там.
Днем – знай себе спит, а ночью охотится. И раздолье, и довольство, и скучать не приходится.
Прознала про кота лиса и стала его обхаживать. Пойдем, мол, кот ко мне в мужья. Мне такой хозяин завсегда нужен. Будешь, как сыр в масле у меня кататься.
А кот нейдет нив какую.
Хитрость
Задумала тогда лиса хитрость. Подговорила петуха из ближайшего хозяйства. Взамен пообещала никогда в его курятник не захаживать. Вот, спит себе кот днем на своем дереве, а тут откуда ни возьмись петух. Сел на самую высокую ветку и горлопанит, что есть мочи:
— Ку-ку-ку, кукареку
Спит котейка на суку.
Ишь! Разлегся серый бок!
Да кудлатой шерсти клок!
Как услышал его кот, не на шутку обозлился. Захотел петуха достать, Только тот высоко сидит, на самой тоненькой веточке. Ни за что коту не дотянуться. И так он бился и эдак. А потом лень его взяла, махнул кот лапой и на другое дерево перешел.
Только поспать собрался. Но, где там! Петух за ним на новое дерево перелетел и опять старую песню заводит:
— Ку-ку-ку, кукареку,
Не ворочься на боку,
Как на землю упадешь,
Дух кошачий растрясёшь!
Ох и разгневался кот. Рычит, мявчит, а сделать ничего с петухом не может. А тут лиса ненароком мимо пробегала. Увидала кота и говорит ему:
— Давай я тебе помогу от петуха избавиться. За то ты ко мне в мужья пойдешь.
Будем с тобою жить душа в душу.
Коту, делать нечего, согласился. Вот лиса петуха подкараулила и сцапала.
Придавила к земле, вроде как съесть хочет. А сама ему тихонько шепчет:
— Спасибо тебе за службу. За мной должок.
Нейдет дело
Убрался петух восвояси, а лиса с котом зажили мирно. Лиса и хозяйство ведет, и пропитание добывает. А кот знай себе дома на печи лежит, скучает. Вот, время проходит, лисе дело такое надоело. И решила она от кота избавиться. Да только, как это сделать не знает.
Пошла лиса снова к петуху и говорит:
— Услужи мне братец службу, еще разок. Уж я в долгу не останусь.
Петух – душа хитрая, задарма работать не хочет. Он, значит, сейчас кота от лисы отвадит, а тот возьми, да и в деревню вернись. Худо тогда петуху придется. Но лиса, ему плату великую сулит. – Ты меня от кота избавь, а я тебя с лесными тетеревами сведу. Они птицы богатые, знатные. Будешь среди них свойским, все тебя кругом уважать станут. Ни один кот стращать не решится.
Ну как от такого откажешься?
Вот прилетел петух к лисьему дому, сел на ветке, так чтоб кот его не достал и запел:
Ку-ку-ку, кукареку!
Будь котейка начеку,
В гости к лиске волк идет,
И тебя он задерет!
Испугался кот, глаза выпучил и давай деру. Вернулся к себе в деревню. Хоть и скучно, зато спокойно. А лиса с петухом рассчиталась, и стали они жить каждый своим житьем-бытьем.
Не даром говорят всякий молодец на свой образец.
Сказка — семейный психолог
Русская сказка в ненавязчивой форме открывает важные жизненные истины.
Вот то, чему учат русские народные сказки:
строить семейные отношения, любить свою семью
(«Волк и семеро козлят», «Лисичка со скалочкой», «Снегурочка», «Морозко»);
ценить настоящую дружбу
(«Лапоть, Соломинка и Пузырь», «Кот, Дрозд и Петух», «Крылатый, мохнатый и масленый»);
не обижать маленьких, уважительно относиться к старости, слушать старших
(«Заюшкина избушка», «Гуси-Лебеди», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка»);
бороться с человеческими пороками: ленью, жадностью, скупостью, глупостью
(«Лиса и журавль», «Петух и золотая мельничка», «Зимовье зверей»);
решать сложные ситуации с помощью смекалки, хитрости, остроумия, упорства и труда
(«Ивашечка», «Бобовое зернышко», «Вершки и корешки», «Умный батрак», «Лиса и рак»);
(«Бычок — соломенный бочок», «Царевна Лягушка», «Финист-ясный сокол», «Иван — крестьянский сын и Чудо-Юдо» ).
К тому же в сказке отражается эпоха, время, быт, нередко, оценка политических событий. И даже это еще далеко не все, чему учит сказка при правильной ее подаче. Например, старших детей на примере сказки можно учить анализировать, рассуждать, подмечать, сопоставлять вымысел с реальностью.
Использование традиционных элементов народной сказки в сказке Пушкина
«Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» напечатана в «Библиотеке для чтения» (1834г., Т.2). Окончена, согласно помете в автографе, 4 ноября 1833г. В сюжете использованы мотивы сказок, рассказанных в Михайловском Ариной Родионовной и записанных поэтом в рабочей тетради той поры, но выстроен сюжет на основе одной из гриммовских сказок («Белоснежка»), только семь карликов, у которых нашла приют героиня, замечены семью богатырями.
Со сказками Гриммов Пушкин познакомился, очевидно, по французскому их переводу начала 1830 гг., который сохранился в составе его библиотеки. Сопоставляя сказки, можно сказать, что сказка А.С. Пушкина «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях имеет схожие черты с народной.
В русских народных сказках используются традиционные элементы: зачин, концовка, повторы, сказочные формулы, постоянные эпитеты, чудесные предметы, число «три», «семь» «9», положительные и отрицательные герои, победа добра над злом в финале.
В ходе исследовательской работы было установлено, что А.С. Пушкин писал «Сказку о мертвой царевне и о семи богатырях» в народном духе, поэтому сходство с народными сказками заложено было изначально. Поэт выбрал традиционный для народных сказок сюжет: злая мачеха хочет погубит падчерицу, но наказана за свою жестокость. Главная идея лежит в фольклорном русле: противостояние добра и зла и победа добра и справедливости. Теперь рассмотрим на примере текста сказки:
1. В этой сказке нет зачина, но есть концовка:
«…Я там был, мед, пиво пил,
Да усы лишь обмочил…»
Посмотрим заключительные строки русской народной сказки «Королевич и его дядька» «… Свадьба королевича была веселая. И я там был, мед-вино пил, по усам текло, а в рот не попало» или в сказке «Три царства – медное, серебряное и золотое» заканчивается …Я там был, пиво пил; пиво – то по усу текло, да в рот не попало.
«инда очи разболелись глядючи», «издалеча», «не кручинься, бог с тобой», «что-де», «выдь ко мне», «аль товар не по купцам», «светлая светлица», «на полати взобралась», «как тягаться ей со мною», «дурь – то успокою», «весть царевну в глушь лесную». «свадьбу тотчас учинили».
3. Во многих народных сказках нет имен у сказочных героев. На протяжении всей сказки мы узнаем только «и царица …», «царевна молодая», «чернавка, сенная девушка», братья, царь и одно имя – королевич Елисей.
4 Сопоставляя с другими сказками, можно сказать, что эта сказка волшебная, так как есть: а) волшебство (зеркальце): «…Свойство зеркальце имело: говорить оно умело…»; б) Оживание царевны «…Дева вдруг ожила…»; в)олицетворения: «…Братец мой, — отвечает месяц ясный,- не видал я девы красной…»
5. Проведенное мною исследование показывает, что в русских сказках чаще всего встречаются числа 3, 9 и 7. А. С. Пушкин тоже использует числа: «…девять месяцев проходит, с поля глаз она не сводит…»; «…семь торговых городов…», «…входят семь богатырей, семь румяных усачей»; «…ждали три дня, но она…».
6. Молодая царевна имеет такие же качества как и героини в народных сказках : « нраву кроткого такого», красавица, мила. Она трудолюбива
«…А хозяюшкой она
В терему меж тем одна
Приберет и приготовит,
Им она не прикословит… Или
…Все порядком убрала,
Засветила богу свечку,
Затопила жарко печку… Или
…Пряла, сидя под окном…»
7. Герои, преодолевая преграды, обращаются к силам природы. Королевич Елисей обращается три раза: к солнцу, к месяцу, к ветру. Также и в «Слове о полку Игореве» Ярославна просит помощи у сил природы.
«…Солнце трижды светлое! С тобою
Каждому приветно и тепло.
Что ж ты войско князя удалое
Жаркими лучами обожгло?
И зачем в пустыне ты безводной
Под ударом грозных половчан
Жаждою стянуло лук походный,
Горем переполнило колчан…?»
Елисей просит помощи у сил природы, обращаясь к «красну солнцу», «месяцу ясному» и «ветру буйному». Королевич сначала хвалит их, проявляя уважение к силе и могуществу сил природы, а потом уже спрашивает о невесте молодой и просит о помощи:
«…Свет наш солнышко! Ты ходишь Аль откажешь мне в ответе?
Круглый год по небу, сводишь Не видало ль где на свете
Зиму с теплою весной, Ты царевны молодой?
Всех нас видишь под собой. Я жених ей…»
8.Как и в народных сказках мачеха хочет избавиться от падчерицы, она полна зависти.
«…Царица злая,
Ей рогаткой угрожая,
Положила иль не жить,
Иль царевну погубить…»
9.Каждая сказка заканчивается благополучно. Добро побеждает, а зло наказывается.
«…Злая мачеха, вскочив, «…Свадьбу тотчас учинили,
Об пол зеркальце разбив, И с невестою своей
В двери прямо побежала Обвенчался Елисей…»
И царевну повстречала.
Тут ее тоска взяла,
И царевна умерла…»
Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях
Сказка про петуха кота и лису
Три друга
Жили были три друга – кот, лиса и петух. Хорошо жили, сытно. Кот на охоту ходил, лиса хозяйством занималась, а петух целыми днями на крыше сидел и смотрел, чтоб никто чужой не шел.
Вот как-то раз вернулся кот домой грустный.
— Ты чего такой? – спрашивает лиса.
— Зазря целый день проходил, ничего к столу не принес, — отвечает кот.
Лиса говорит:
— Это не беда. У нас петушково зерно есть. Не сголодаем. Проживем как-нибудь.
На другой день снова кот в лес ушел и снова хмурый вернулся:
— Что не так? – спрашивает лиса.
— Опять зазря целый день провел, — жалуется кот.
— Ничего, — отвечает лиса – На петушковом зерне лапы не протянем.
На третий день пошел кот в лес. И снова ни с чем вернулся.
Лиса его опять подбадривает:
— Покуда зерно есть, не пропадем.
Так и стали они петушковыми зернышками голод утолять. Неделя проходит, за ней другая, третья. Петушок сидит на крыше и сверху подмечает неладное.
Недоброе
Стали кот с лисой на него недобрыми глазами поглядывать, злыми языками причмокивать. Как-то раз сидит петух на крыше и видит, бежит по дорожке зайка – соседушка. Навстречу ему белка с дерева:
— Здорово, братец. Слыхал новость – у лисы и кота сегодня праздник. Обед сытный намечается. Была она давеча на базаре, накупила овощей. Говорила, куриную похлебку варить будет.
Как услыхал про то петух, затрясся весь от испуга. Куда бежать – что делать?
А тут и лиса на порог вышла, кличет его:
— Спускайся Петя к столу, у нас уж все наготове!
Делать нечего. Пришлось петушку в дом лететь.
Смотрит – сидят кот с лисой за столом, а перед ними кастрюля, накрытая крышкой. Петя думает «вот и конец мне пришел». Садится за стол, а сам, как лист осиновый дрожит. Лиса за крышкой потянулась лапой, Петя глаза зажмурил… А когда открыл, глядь – перед ним полная тарелка зерна свеженького. Кот с лисой ему говорят:
— Мы, Петя уж который день твоим зерном спасались. А теперь все, кончились наши бедственные дни. Вот, прими от нас подарок.
Петух обрадовался, как родился заново. И стало ему стыдно, что про друзей мог дурное подумать.
Наперед себе твердокаменно мораль в уме высек – доверие в дружбе – дело тонкое; напраслину на близких легко наводить, сложнее в добро верить безоговорочно.