Заморыш

Сказание о потопе

Ману, сын Вивасвата, сводный брат Ямы, поселился на земле в уединенной обители близ южных гор. Однаж-ды поутру, когда он умывал руки, как это делают и по сей день, ему попалась в воде, принесенной для умыва-ния, маленькая рыбка. Она ему сказала: «Сохрани мне жизнь, и я спасу тебя». — «От чего ты спасешь меня?» — спросил удивленный Ману. Рыба сказала: «Придет потоп и погубит все живые существа. От него я спасу тебя». — «Как же мне сохранить тебе жизнь?» — И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть. Одна рыба пожирает другую. Ты сначала держи меня в кувшине, когда я из него вырасту, выкопай пруд и держи меня там; и когда я вырасту еще больше, отнеси меня к морю и выпусти на простор, ибо тогда смерть уже не будет грозить мне ниоткуда». Ману так и сделал. Вскоре она выросла и стала огромной рыбою джхаша с рогом на голове; а это самая большая из всех рыб. И Ману выпустил ее в море. Тогда она сказала: «В такой-то год будет потоп. Ты сделай корабль и жди меня. А когда настанет потоп, взойди на корабль, и я спасу тебя».

Ведьма

Жила-была в одной деревушке старая ведьма. Все в округе ее боялись, так как знали, что любила она детишек маленьких ловить и съедать.

Как-то раз сидел мальчик – пастух на полянке, и пас свое стадо. Увидала его ведьма, да и съесть захотела.

Подходит она к мальчику и говорит: «А достань-ка мне, сынок, парочку плодов с этого дерева».

– Как же я тебе достану, – отвечает мальчик, – я же не умею по деревьям лазить.

– А я тебя научу. Ты вставай ногами на сухую ветку, а рукой возьмись за ту зеленую.

Согласился мальчик и полез на дерево. А ведьма встала под веткой и мешок свой открыла. Только залез мальчишка на сухую ветку, как она под ним подломилась, и угодил он в мешок к старухе. Завязала она его веревкой, забросила на плечо и пошла домой.

Тяжелый был мальчишка. Устала ведьма, и решила передохнуть. Поставила мешок около дороги, а сама пошла к ручью, чтобы воды напиться.

Тем временем проходил мимо путник. Услышал мальчик его шаги, и стал кричать: «Помогите! Помогите! Меня ведьма поймала, и съесть хочет». Открыл путник мешок, мальчик оттуда вышел, и положил туда осиное гнездо.

Ведьма вернулась, ничего не заметила, и пошла дальше. Подходит к дому, а там ее дочь встречает, и спрашивает: «Что это ты, мама, несешь?»

– Мясца тебе свеженького добыла, доченька. Заноси домой мешок, и открывай.

Занесла мешок в дом ведьмина дочка, открыла, а оттуда как осы вылетят, искусали полностью девушку. Выбегает она из дому, а ведьма ничего не понимает, спрашивает у дочери: «Что это с тобой доченька?»

– А что, тебе не видно? Осы меня искусали всю! – чуть не плача ответила дочь.

Поняла тогда ведьма, что случилось. И еще больше на мальчишку рассвирепела.

На следующий день приходит она на ту же полянку, а там снова этот пастушок сидит.

– Сыночек, дай Бог тебе здоровья! Достань-ка мне плоды с того дерева.

– Ничего я тебе не достану ведьма! Ты уже вчера приходила!

– Так это не я была. Посмотри: у меня зубы золотые, а у той серебряные были!

Поверил мальчик, и говорит: «Извини, бабушка, я же лазить по деревьям не умею».

– А я тебя научу! Ты ногу ставь на зеленую веточку, а рукой держись за сухую. И все у тебя получится.

Согласился мальчик. Полез на дерево, и снова упал в мешок к ведьме. Завязала она мешок потуже, и отправилась домой.

На этот раз шла ведьма через деревню, в которой ей кое-какие дела решить нужно было. Попросила она тогда пахаря посторожить мешок, и ушла.

Дождался мальчик, пока ведьма отойдет, и начал просить о помощи: «Развяжи мешок, пахарь! А я тебе поле перепахать помогу! И навоза привезу».

Освободил мальчика пахарь. А мальчишка насыпал земли и камней в мешок, и убежал.

Вернулась старая ведьма, забрала свой «ужин» и отправилась дальше. Идет, идет по дороге, а камни ей всю спину отдавили. «Наверное, коленками своими уперся мальчишка» – подумала она. «Но ничего! Сегодня мы все твои коленки обглодаем!»

Дошла старуха до дома, отдала дочке мешок, и сказала, чтобы та его домой занесла и открыла. Выполнила дочь ее поручение, вытряхнула все из мешка, а там одна земля и камни.

Рассердилась тогда пуще прежнего старуха. И решила уж точно съесть вредного мальчишку!

Вернулась на полянку, подошла к нему, и ласковым голосом говорит:

– Помоги мне, мальчик. Сорви плоды с дерева.

– Ну уж нет, – смеется мальчишка, – теперь я уже никуда не полезу. Ты меня снова не обманешь!

– Так это же не я была, – говорит хитрая ведьма, – я же родственница твоей матери.

Поверил и на этот раз ей мальчик. Но на дерево лезть не соглашался.

– Боюсь я, – говорит, – упаду еще.

– Не переживай сынок, я тебя за ноги держать буду.

Начал мальчик на дерево лезть, а старуха как схватит его за ноги, и в мешок свой затянула.

– На этот раз ты никуда не денешься – засмеялась теперь уже старуха.

На этот раз ведьма отправилась домой нигде не останавливаясь. Затащила мальчишку в дом к дочери, и сказала, чтобы та начала готовить его к ужину. Выпрыгнул мальчик из мешка, и начал задабривать дочь ведьмы.

– Давай я тебе рис помогу толочь. Ты же устала уже, наверное. Давай мне пест. Я буду толочь, а ты рис из ступы пересыпать.

Согласилась дочка, наклонилась над ступой. А мальчик как ударил ее со всей силы по голове пестом, так она и упала замертво. Открыл он дверь, и убежал.

А ведьма когда вернулась домой, смотрит, а на полу дочь ее мертвая лежит. И узнала тогда она первый раз в жизни, что такое материнское горе. И заплакала тогда старуха. Плакала ведьма много дней. И после этого перестала она детей воровать и есть.

Вот ведь как бывает…

Победа Индры над Вритрой

Тваштар, бог-созидатель, искуснейший мастер, сотворивший многие диковинные вещи и изваявший тела людей и животных, был одиннадцатым сыном Адити. Но жена его была демоницей из рода асуров. Она родила ему сына-чудовище — трехглавого дракона Вишварупу и дочь — божественную кобылицу Саранью, которая стала потом супругой Вивасвата и матерью Ямы, Ями и Ашвинов. Грозен обликом был Вишваруна, сын Тваштара. Один его лик был подобен солнцу, другой — луне, а третий — пламени. Одни уста его произносили гимны Вед, другие — пили вино, а третьи — готовы были поглотить все вокруг. И он обладал необычайной мудростью и был великим подвижником. Раньше, до Брихаспати, верховным жрецом богов был Вишварупа, а у асуров до Ушанаса верховным жрецом и наставником был Васиштха, сын Урваши.

Асуры, старшие братья богов

Когда Брахма создал небо, и землю, и воздушное про-странство и от сыновей его пошли все живые существа во вселенной, сам он, утомленный творением, удалился от-дыхать под сенью дерева шалмали, а власть над мирами передал своим потомкам — богам и асурам. Асуры были старшими братьями богов. Они были могучи и мудры и ведали тайны волшебства — майя, могли принимать раз-личные образы или становиться невидимыми. Им принад-лежали несметные сокровища, которые они хранили в сво-их твердынях в горных пещерах. И было у них три укрепленных города, сначала на небе, потом на земле: один из железа, другой из серебра, третий из золота; впоследствии они соединили эти три города в один, возвышающийся над землею; и они построили себе города в подземном царстве.

Индийские народные герои, злодеи и обманщики

Индийские народные герои, такие как Рама, Кришна в санскритских эпосах и истории, а также в движении за свободу, хорошо известны каждому. Они нашли место в письменной литературе. Но в индийской культурной подсистеме наиболее популярны индийские народные герои. Касты и племена Индии сохранили свое культурное разнообразие благодаря своему языку, религии и обычаям. Таким образом, помимо национальных героев, в коллективной памяти народа живы региональные герои и местные народные и племенные герои. Возьмем для примера Санталс или Гонд. У санталов есть свои культурные герои Бир Хервал и Биду Чандан. У гондов есть народный герой Читал Сингх Чхатти. Банджара народный герой — Лакха Банджара или Раджа Исалу.

Но не только герои, героини индийского фольклора также внесли значительный вклад в формирование культуры Индии. В эпосах Банджары героиня. Эти эпосы отражают культ «сати».

Устные эпосы с героическими действиями героев и героинь производят «контртекст», в отличие от письменных текстов. Поэтому младший брат становится героем и убивает своего старшего брата в устном эпосе, что запрещено в классических эпосах. Народных героев иногда обожествляют, и им поклоняются в деревне. В индийском фольклоре есть тонкая разница между мифическим героем и романтическим героем. В Калаханди среди этнических певцов имеются устные эпосы, исполняемые в ритуальном и социальном контексте. Доктор Махендра Мишра, фольклорист, провел исследование устных эпосов в Калаханди, охватив семь этнических групп. Доктор Читрасен Пасаят провел обширное исследование различных народных и племенных форм ятры, таких как Дхану-ятра, Кандхен-будхи-ятра, Чуда-кхай-ятра, Сулия-ятра, Паткханда-ятра, Будха-дангар-ятра, Кхандабаса-ятра, Чхатар-ятра, Ситал. -шастхи ятра и исследовал «героев-героев» местных божеств.

Индийские устные эпосы в изобилии встречаются везде, где есть кастовая культура. Профессор Лаури Хонко из Турку, Финляндия, вместе с профессором Вивеком Рай и доктором К. Чиннапа Гавда провели обширную полевую работу и исследование Siri Epic и выпустили три тома эпоса Siri. Точно так же профессор Питер Дж. Клаус провел интенсивную работу над эпосом Тулу. Адитья Маллик в эпосе Девнараян, Пуликонда Суббачари на, доктор Дж. Д

Смит в эпосе Пабуджи — вот некоторые из похвальных работ, которые привлекли внимание широкой читательской аудитории

Индийские сказки для детей

Список лучших сказок (по алфавиту):

1. Анарзади
2. Арбуз
3. Бедный ткач
4. Братец амбе и братец рамбе
5. Ведьма (Индийская сказка)
6. Верные жёны
7. Волшебное кольцо (Индийская сказка)
8. Волшебный павлин
9. Вор, тигр, медведь и шакал
10. Ворона (Индийская сказка)
11. Ганеша-победитель
12. Глупая кошка
13. Глупый брахман
14. Глупый зять
15. Глупый крокодил
16. Голуби и охотник
17. Грошовый слуга
18. Два брата (Индийская сказка)
19. Два дерева
20. Дер-сайл
21. Дети в барсучьей норе
22. Добрый Дхир Синх
23. Добрый Шиви
24. Животворная мантра
25. Жил-был воробей
26. Заветная тайна
27. Заморыш
28. Золотая рыба
29. Испытание ума
30. К чему приводит жадность
31. Как воробьи кошку перехитрили
32. Как игла тигра погубила
33. Как плутов провели
34. Как шакал перехитрил льва
35. Коварный шакал
36. Коза (Индийская сказка)
37. Корень добра не сохнет
38. Кто кого боится
39. Кукла (Индийская сказка)
40. Курумба-попугай
41. Лакхан-патвари
42. Лалмаль
43. Лапту и Джапту
44. Лаччхи и вор
45. Лентяйка (Индийская сказка)
46. Лиса и шакал
47. Майянагари
48. Может, царевну в дом приведёшь
49. Мудрый Бирбал
50. Мудрый судья
51. Находчивый дровосек
52. Находчивый заяц
53. Находчивый лис
54. Не надейся на других
55. Невеста шакала
56. Невыгодная сделка
57. Некрасивое имя
58. Ни с теми, ни с другими
59. Откуда на Луне заяц
60. Охотник и ворона
61. Павлин-насмешник
62. Пастух и царевич
63. Паталипутра
64. Пену и бобовое поле
65. Перечное зёрнышко
66. Петух и кошка
67. Плотник и птичка карваки
68. Подарок голубя
69. Поклонение змеям
70. Почему смеялась рыба
71. Прилепи, махадео
72. Прилипни
73. Путник и дерево манго
74. Рассказ об одной песне
75. Ревнивые невестки
76. Репа (Индийская сказка)
77. Сам себя погубил
78. Самый удивительный сон
79. Сант и Басант
80. Сантурам и Антурам
81. Сахас Синх
82. Своим умом
83. Семь братьев чампа
84. Сильнее всех
85. Сказка о ленивой кукушке
86. Сказка о шакале и крокодиле
87. Сломленная гордыня
88. Спасительный ответ
89. Спор с Судьбой
90. Старуха и белка
91. Старуха и горшки
92. Сын пандита
93. Сыновья торговца
94. Тели и его слуга
95. Тенали Рамакришна и царский наставник
96. Тигр и заяц
97. Тигр, крестьянин и лиса
98. Тисмар Хан
99. Три вора и царь
100. Три царевича
101. Трусливый тигр
102. Тяни
103. Умная жена
104. Хан тридцать смертей
105. Хитрая лиса
106. Хитрый шакал
107. Храбрецы из Кольмеля
108. Царевич Шердил
109. Царь Дханрадж и его попугай
110. Четверо братьев
111. Что посеешь, то и пожнёшь
112. Шакал и заяц
113. Шакал и куропатка
114. Шакал и молодые супруги
115. Шакал-свидетель

СКАЗКИ НАРОДОВ МИРА

Индийцы, название населения Индии независимо от национальной, религиозной, расовой или кастовой принадлежности, в том числе и выходцев из Индии, живущих в других странах. Население Индии составляет свыше 1,27 млрд человек, что являет собой одну шестую населения Земли. Индия — самая населённая страна на Земле после Китая.

Официальное название страны, Индия, происходит от древнеперсидского слова хинду, родственного санскритскому синдху — исторического названия реки Инд. Древние греки называли индийцев индои — «люди Инда».

Предки населения Индии приходили на эту землю с разных концов земли. Поэтому сегодня индийские сказки рассказывают сотни народностей, населяющих страну.

Как отличить индийскую сказку?

Несмотря на всё разнообразие культур, религий и даже языков лучшие индийские сказки для детей имеют некоторые особенности. Главной направленностью большинства сюжетов являются:

• стремление к получению знаний;
• религиозность;
• предпочтение праведного образа жизни;
• постановка на главное место семейных ценностей;
• включение стихотворных форм.

В уста некоторых героев прямо вкладываются религиозные цитаты и поучения.

Краткая история создания

Старые индийские легенды датируются временем ещё до нашей эры. Тогда они были созданы как поучения для сыновей правителя страны. Но уже имели сказочную форму, были написаны от имени животных. Самый старый сборник непосредственно со сказками – «Катхасаритсагару», основанный на древнейших верованиях в традиционных индийских богов.

Постепенно складывались все фольклорные сюжеты. Возникали волшебные, бытовые, любовные, героические сказки. В народном творчестве страны сочинялось много сюжетов о простых людях, победивших все невзгоды судьбы. Распространялись сказочные придумки про животных, обладающих всеми человеческими качествами. Они взаимодействовали друг с другом, обличали пороки, восхваляли добродетельное поведение. Часто повествование включало короткие советы, которые давал самый мудрый герой. Такими остались сказки и сейчас.

Чем привлекают удивительные сказания Индии?

Сказочные фантазии Индии привлекают своим удивительно красочным восточным колоритом, стилем повествования и конечно – обилием волшебных сюжетов. При этом ребёнок ненавязчиво получает мудрые советы, формирует правильное видение окружающего мира людей и животных.

Падение Дьяуса

Мудрый Дадхьянч едва не лишился головы за то, что выдал тайну коровы. Дьяус, отец Ушас, прекрасной богини зари, бывший некогда блистательным и могущественным владыкой небосвода, за грех похищения священной коровы был низвергнут на землю и обречен из бога стать человеком. Рассказывают, что однажды Дьяус вместе со своей женою пришел в заповедный лес на вершине Химавата. В том лесу они увидели чудесную корову Нандини, исполняющую все желания, дочь прародительницы коров Сурабхи. Божественная корова была дарована великому мудрецу Васиштхе, владевшему тем лесом. А в ту пору благочестивый Васиштха, сын Варуны, отлучился из своей обители.

Похищение коров

Одним из великих подвигов Индры было возвращение коров, похищенных у богов демонским племенем паниев , которое обитало в неведомых землях, за пределами мира богов и асуров. Пании угнали коров в далекую страну за рекою Раса, текущей на краю света, и спрятали их в горной пещере. Тогда померкли небеса, ибо те божественные коровы были лучами зари. Брихаспати, видевший паниев, поведал могучему Индре о похищении. Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму. Сарама выследила коров, добежала до реки, на другом берегу которой стояла неприступная крепость паниев, перепрыгнула через поток и услышала мычание похищенных коров внутри скалы.

Традиционные игры Индии

Индия имеет долгую историю настольных игр. Вы слышите об этом со времен Махабхараты и империи Великих Моголов. Некоторые из популярных настольных игр, произошедших от традиционных индийских игр, включают шахматы (Chaturanga ), Ludo (Pachisi ) и Snakes and Ladders (Moksha-Patamu).

Недавно Одиша, штат на востоке Индии, представил в начальных школах дружественную к ребенку программу под названием Сруджан (творчество). Около 18 миллионов детей приняли участие в четырех мероприятиях, таких как рассказывание историй, традиционные игры, традиционное искусство и ремесла, музыка, танцы и загадки, в течение трех лет (2007–2010). В результате, хотя существуют сотни разновидностей народных сказок, разнообразие традиционных игр ограничено. Обычно играли около трехсот традиционных игр, как в помещении, так и на открытом воздухе, и было обнаружено, что традиционные игры содержат математические знания (такие как счет, измерение, формы и размеры, геометрические идеи и, наконец, социализация через действие). Традиционные игры — лучший способ преподавания и обучения. Когда их применяли в начальных школах, многие учителя открыли, что дети знают многие игры, которые учителя забыли.

Настольная игра в помещении, такая как «Касади» (деревянная доска с 14 ямками, в которую в домашних условиях играют две или более двух девочек с семенами тамаринда) была самой популярной и до сих пор не исчезла из общества. Доктор Махендра Кумар Мишра, фольклорист и педагог, собрал эти игры и задокументировал их в виде видео. Помимо других домашних игр, это козел, тигр и ганджифа. Это были предшественники современных карточных игр. Раньше Ганджифа представлял собой раскрашенную круглую стопку карт, как вещи, в которые играли по определенным правилам.

Предварительный просмотр:

Конспект открытого мероприятия — « Игра путешествие»

Страна волшебных сказок и удивительных чудес.

Педагог: Намасте дорогие ребята! Так традиционно приветствуют друг друга в Индии.

Ребята сейчас Вы приплыли в страну полную тайн и волшебства.

Дорогие мои, как вы думаете, а что это за такое украшение у меня на лбу. Для чего оно?

Это называется ребята «БИНДИ», по-другому точка. Она символизирует восходящее солнце и «Скрытую мудрость». (затем педагог рисует каждому ребенку точку на лбу)

(Педагог показывает жестом, и дети садятся на корточки ).

Педагог: А давайте сейчас и вас украсим и нарисуем точно такую же бинди на лбу.

У меня к Вам вопрос, какой океан в честь индии? (Индийский).

Педагог : Из — за благоприятного климата Индия отличается большим разнообразием растительного и животного мира. Здесь обитает огромное количество различных видов животных, насекомых, растет множество видов растений.

Педагог: Ребята, каких животных, обитающих в Индии вы знаете?

Далее педагог предлагает им отгадать загадки, если дети отвечают правильно, на экране появляется названное ими животное.

Загадки про животных Индии

Очень много силы в нем,

Ростом он почти, что с дом.

У него огромный нос,

Будто нос лет тыщу рос. (Слон)

То сидит на задних лапах, то на четырех идет. А то с веточки на ветку прыгает, как скороход. Очень любится покататься на больших лианах…. Вы, наверно угадали – это … (Обезьяна)

Величава, грациозна. Пасть ее, знай, смертоносна. Коль раздует капюшон, Убирайся лучше прочь! (Кобра)

Как большая кошка он

Грациозен и умен.

Но не любит разных игр

Полосатый грозный (Тигр)

Изящна, красива, сильна и ловка, легендами издавна окружена. Глаза изумрудами ярко горят, к ним так подходит черный наряд… (Пантера)

Педагог: Ребята, вы такие молодцы. Юные путешественники всё — то вам известно . А вот Вам тогда еще одна загадка, она о мальчике. Назовите его имя.

Мальчик вырос в волчьей стае, Волком он себя считает, Дружит с мишкой и с пантерой, ловким он сплывет и смелым.

Педагог: — Правильно, это маугли. А вы знаете, что действие этой сказки происходит как раз в Индии. Давайте вспомним героев этой замечательной истории. (Дети называет животных)

— Ну вот, мои юные друзья. Теперь Вы имеете представление о богатейшем животном мире индийский джунглей.

Педагог : Ребята, а вы знаете, что в индии есть традиционная одежда, вы знаете как ее называют?

Педагог : У меня для вас есть сюрприз. Сейчас наши милые девочки надевают это прекрасное одеяние, и мы все вместе станцуем современный индийский танец.

Педагог расставляет детей, звучит музыка и педагог показывает детям танец.

Педагог: Наше пребывание в Индии подошло к концу, скажем ребята: Индии до свидания.

Альвида ребята, что означает, прощайте!

Деяния Индры

Индра был любимым сыном Адити, матери богов, са-мым могучим из ее сыновей. Рассказывают, что он родил-ся не так, как другие ее дети, а необычным путем, при рождении чуть было не погубив свою мать. Едва появив-шись на свет, он схватился за оружие. Устрашенная необычным рождением сына и его грозным обликом, Адити спрятала Индру; но он явился перед всеми в золотых доспехах сразу после рождения, наполнив собою вселен-ную; и мать преисполнилась гордости за могучего сына. И он стал великим, неодолимым воином, перед которым трепетали и боги, и асуры. Еще будучи совсем юным, он победил коварного демона Эмушу. Этот демон в облике вепря похитил некогда у богов зерно, предназначавшееся для жертвоприношения, и спрятал его среди сокровищ асуров, что хранились за трижды семью горами. Эмуша уже принялся варить из похищенного зерна кашу, когда Индра натянул свой лук, пронзил стрелою двадцать одну гору и убил вепря Эмуша. Вишну же, младший из Адитьев, унес жертвенную пищу из владений асуров и вернул ее богам.

Бегство Агни, бога огня

Восемь блистательных богов появились на свет на ис-ходе творения. Их знают под именем Васу, что значит Благодетельные. Говорят, что они изошли из пупа Брахмы. Имя старшего из них — Ахан, День, второго — Дхрува — он стал владыкой Северной Звезды, третьим был Сома, ставший богом луны, четвертый из Васу — Дхара, Опора Земли, пятый — прекрасный Анила, прозы-ваемый также Ваю, Ветер, шестой — Анала, он же Агни, Огонь, седьмой — Пратьюша, Рассвет, восьмой — Дьяус, Небо, он же Прабхаса, Сиянье. Агни был могуществен-нейшим из них, и он стал их предводителем; но все они слывут свитой Индры, царя богов, коего часто именуют поэтому Васава, Владыка Васу.

Вивасват и его дети

Индра был седьмым сыном Адити, восьмым был Вивасват. Но когда он родился, его не признали равным семерым старшим братьям, богам. Ибо восьмой сын Адити родился безобразным — без рук и без ног, гладкий со всех сторон, и высота его была равна его толщине. Старшие братья-Митра, Варуна, Бхага и прочие — молвили: «Он не похож на нас, он иной природы — и это плохо. Давайте переделаем его». И они переделали его: отсекли все лишнее; так возник человек. Вивасват и стал прародителем смертных на земле; только сам он потом сравнялся с богами. Он стал богом солнца; и как бог солнца он зовется Сурья. А из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон.

Аннотация

Загадочная и мудрая Индия – это буйство красок, экзотическая природа, один из самых необычных пантеонов божеств, бережно сохраняющиеся на протяжении многих веков традиции, верования и обряды, это могучие слоны с погонщиками, йоги, застывшие в причудливых позах, пёстрые ткани с замысловатыми узорами и музыкальные кинофильмы, где все поют и танцуют и конечно самые древние на земле индийские сказки.

Индийские сказки могут быть немного наивными и мудрыми одновременно, смешными и парадоксальными, волшебными и бытовыми, а главное – непохожими на сказки других стран. И сколько бы мы ни читали об Индии, сколько бы ни видели ее на малых и больших экранах, она для нас все равно экзотика, страна загадочная, волшебная и таинственная…

Скачать или читать онлайн книгу Индийские сказки

На этой странице свободной электронной библиотеки fb2.top вы можете ознакомиться
с описанием книги «Индийские сказки» и другой информацией о ней, а затем начать
читать книгу онлайн с помощью читалок, предлагаемых по ссылкам под постером, или
скачать книгу в формате fb2 на свой смартфон, если вам больше по вкусу сторонние
читалки. Книга написана автором Автор неизвестен — Народные сказки,
относится к жанрам Сказки народов мира,
Народные сказки,
добавлена в библиотеку 09.08.2014.

С произведением «Индийские сказки» , занимающим объем 215 печатных страниц,
вы наверняка проведете не один увлекательный вечер. В онлайн читалках,
которые мы предлагаем посетителям библиотеки fb2.top, предусмотрен ночной режим
чтения, который отлично подойдет для тёмного времени суток и чтения перед сном.
Помимо этого, конечно же, можно читать «Индийские сказки» полностью в
классическом дневном режиме или же скачать книгу на свой смартфон в удобном
формате fb2. Желаем увлекательного чтения!

С этой книгой читают:

• Проделки дядюшки Дэнба
  — Автор неизвестен Народные сказки
• Чувашские легенды и сказки
  — Автор неизвестен Народные сказки
• Польские народные легенды и сказки
  — Автор неизвестен Народные сказки
• Среди эльфов и троллей
  — Автор неизвестен Народные сказки
• По щучьему веленью. Русские сказки от А до Я
  — Автор неизвестен Народные сказки
• Повести-сказки
  — Виталий Губарев
• Невероятные истории. В Тридевятом царстве и другие сказочные повести
  — Виталий Губарев
• Каникулы в стране сказок
  — Алла Казакова, Александр Шаров, Валерий Медведев, Евгений Шварц, Эдуард Успенский, Софья Прокофьева, Вениамин Каверин, Святослав Сахарнов, Николай Поливин, Виталий Губарев, Лия Гераскина
• Сказки братьев Гримм
  — Якоб Гримм
• Странствие за Фарадоунами (без иллюстраций)
  — Рик Форд

Народные сказки Индии

Различные исполнительские искусства, такие как Гарба и Дандия Раас из Гуджарата, танец самбалпури Одиша, Чхау, Алкап и Гамбира из Западной Бенгалии, Биху Ассама, Гумар Раджастхана и Харьяна, Бхангра и Гидда Пенджаб, Дхангар Гоа, Пантхи Чхаттисгарх, Колаттам Андхра-Прадеш, Якшагана Карнатака, Тираяттам Керала и Чанг Ло из Нагаленда черпает свои элементы из мириадов мифов, сказок и сезонных изменений.

Рамаяна и Махабхарата — два величайших и наиболее читаемых эпоса Индии. Другие заслуживающие внимания собрания индийских традиционных историй включают Панчатантру, собрание традиционных рассказов, составленное Вишну Сармой во втором веке до нашей эры. Хитопадеша Нараяны — это собрание антропоморфных фаблио, басен животных на санскрите, составленных в девятом веке.

Индийские фольклористы за последние тридцать лет внесли значительный вклад в изучение фольклора. Девендра Сатьярти, Кришна Дев Упадихаяя, Прафулла Дутта Госвами, Кунджа Бихари Даш, Ашутош Бхатачарья и многие другие ведущие фольклористы внесли свой вклад в изучение фольклора. Но именно в 1970-е годы некоторые фольклористы учились в университетах США и обучились современным теориям и методам фольклорных исследований и установили новую тенденцию в изучении фольклора в Индии. В частности, университеты Южной Индии выступали за фольклор как дисциплину в университетах, и сотни ученых прошли подготовку по фольклору. А.К. Раманджуан был известным фольклористом, анализировавшим фольклор в индийском контексте.

Изучение фольклора усилилось двумя потоками (sicsic); один — финский фольклорист Лаури Хонко, а другой — Питер Дж. Клаус из американского фольклора. Эти два фольклориста провели полевые работы над эпосом о Сири и привели индийских фольклористов к новому фольклористическому исследованию. Центральный институт индийских языков сыграл важную роль в продвижении фольклорных исследований в Индии для изучения другой реальности индийской культуры.

В последнее время такие ученые, как Читрасен Пасаят, доктор медицины Мутукумарасвами, Вивек Рай, Джавахарлал Ханду, Бирендранатх Дутта, П.К. Паттанаик, Б. Редди, Садхана Наитхани, П. Субачари, Молли Каушал, Шьям Сундархаб Махапатра и многие другие новые фольклористы внесли свой вклад в их соответствующие области для формирования изучения фольклора как сильной дисциплины, представляющей память и голос народа. Недавно Национальный центр поддержки фольклора в Ченнаи выступил с инициативой по продвижению фольклора в общественное достояние и преодолению разрыва между академической сферой и общественным достоянием.

Сказание о Нахуше

Все нарушилось и остановилось в трех мирах, когда Индра, покинув свое царство, пребывал в изгнании, искупая свой великий грех. Прервалось течение рек; высохли озера; дожди не выпадали на землю, и стали гибнуть леса. Страх и растерянность сковали души богов и святых муд-рецов, оставшихся без царя и господина, но никто из них не отважился занять место Индры на небесном престоле.

В ту пору на земле правил царь Нахуша из Лунного рода, сын Аюса, внук Пурураваса. Он прославился своей отвагой, добродетелью и красотою, и небожители с согла-сия великого Брахмы решили призвать его на престол Индры. Боги и святые подвижники пришли к нему и сказали: «О царь земли, будь нашим господином».- «Но я не могу быть вашим господином, о небожители,- в смущении возразил им внук Пурураваса.- Я слишком слаб для этого. Нет у меня той силы, какой обладал Индра, и я нe смогу служить вам надежной опорой и защитой». Но боги и мудрецы от него не отступились. «Ты не должен испытывать боязни, о царь царей! — сказали они ему. — Стань нашим властелином, и наше могущество будет тебе опорой. И всякий, на кого ты обратишь свой взор, будь то бог, или асур, или гандхарв, или брахман, отдаст тебе свою силу. Отныне стоит тебе только взглянуть на кого-нибудь, и сила его перейдет к тебе, — прими от нас этот дар. Оставь сомнения, о Нахуша, сын Аюса, и, следуя праведным путем, взойди на небесный трон Индры!» И Нахуша согласился.

Сказание о происхождении смерти

Было время, когда смерти не знали на земле. Люди, потомки Вивасвата, вначале были бессмертными. В Критаюге, Золотом веке, они не ведали греха и жили на земле счастливо, в мире и благоденствии.

Так шло время, и живые существа на земле рождались и не умирали; они умножались бесконечно и совсем заполонили ее. Наконец Земля взмолилась к Брахме — она уже не могла выносить долее такое бремя. Тогда задумался Создатель над тем, как уменьшить количество живых существ в мирах, но не мог найти никакого средства. И он впал в гнев, и пламя его гнева вырвалось из всех пор его тела. Запылали страны света, страх объял все живое; миру грозила гибель. Великий бог Шива сжалился над живыми существами. Он приблизился к Брахме и сказал: «Не гневайся на созданных тобою тварей, о Прародитель! Не допусти, чтобы опустела вселенная! Ибо, если погибнут нынe все эти существа, они уже не возродятся более. Пусть они живут и умирают, но пусть не прекращается их род!» И когда Шива молвил это, Брахма укротил свой гнев и вернул в свое сердце огонь, пожиравший вселенную.