IV.
День бьются богатыри с Горынычем. Ночь бьются. Вышли уже из дворца. На Калиновом мосту близ озера бьются. Они ему головы рубят, а головы обратно отрастают. Отсекут одну – на ее месте две новых. Отсекут другую – три новых появятся.
Силы у Горыныча прибывают, а у богатырей исходят.
Кажется, уже конец этой битвы близится.
Вдруг, упал Добрыня Никитич. Лицом к воде припал и видит диво – на озере лебеди бьются, белые с черными. Черных уже тьма-тьмущая, а белых – только трое.
Вытащил он тогда из-за пазухи свой лук, и начал стрелы выпускать. Всех черных лебедей перебил. Обернулся – а у Горыныча только одна голова осталась. Да и ту Илья Муромец обрубить грозится.
Взмолился тогда Змей:
— Не губите меня, добры молодцы. Век на Русь нападать не буду. Здесь останусь, Калинов мост стеречь да Сороковое Царство охранять.
Думали богатыри, думали, и решили оставить Змея. Не стань его, кто ж и в самом деле проход в Сороковое Царство сторожить будет?
Положили так: посадить Змея на цепь длинную. Такую, чтоб на весь мост хватило. Но крепкую, чтоб не вырвался. А когда задуманное свершили, отправились во дворец, девиц вызволять.
По пути слышат – стон и плач доносится откуда-то. Спустились в подвалы дворцовые, а там люда честного – видимо-невидимо. И стар, и млад. Срубили тогда богатыри замки тяжелые и выпустили всех на свободу.
А дочек Прохоровых отвезли к отцу и испросили его родительского благословения, чтобы в жены их взять.
Былина: СВЯТОГОР И ТЯГА ЗЕМНАЯ
Снарядился Святогор во в чисто поле гуляти,
Заседлает своего добра коня
И едет по чисту полю.
Не с кем Святогору силой помериться,
А сила-то по жилочкам
Так живчиком и переливается.
Грузно от силушки, как от тяжелого беремени.
Вот и говорит Святогор:
«Как бы я тяги нашел,
Так я бы всю землю поднял».
Наезжает Святогор в степи
На маленькую сумочку переметную;
Берет погонялку, пощупает сумочку — она не скрянется,
Двинет перстом ее — не сворбхнется,
Хватит с коня рукою — не подымется.
«Много годов я по свету езживал,
А эдакого чуда не наезживал,
Такого дива не видывал:
Маленькая сумочка переметная
Не скрянется, не сворохнется, не подымется».
Слезает Святогор с добра коня,
Ухватил он сумочку обема рукама,
Поднял сумочку повыше колен —
И по колена Святогор в землю угряз,
А по белу лицу не слезы, а кровь течет.
Где Святогор увяз, тут и встать не мог,
Тут ему было и кончение.
Особенности сказок
В русских народных сказках всегда есть присказка. Она подготавливает читателя к дальнейшим действиям и задает соответствующий лад. В некоторых случаях этот прием завершает историю и не всегда имеет определенный смысл.
Традиционным элементом сказки можно считать зачин. Он определяет грань между обыденностью и повествованием, указывая на главных героев, место и время действия. Помимо этого, имеется своеобразная концовка, подводящая итог истории.
В сказках часто используются не дословные повороты и детали, которые двигают сюжетом и позволяют ему развиваться в соответствии с персонажами и сказанием.
Во многих произведениях встречаются стихотворные формы, создающие определенную атмосферу и задающие тон повествованию. Не исключено использование песен, с помощью которых выражаются различные эмоции и даже проявляется характер определенных героев.
Интересные, запоминающиеся диалоги также обычны в сказках, так как с их помощью передаются характеры персонажей. Плюс они оживляют сюжет и позволяют прочувствовать настроение и интонацию героев.
Характерной чертой также можно считать использование кратких форм прилагательных и повторяющиеся определения. Все это делает сказку довольно сложным произведением, выстраиваемым по определенным правилам, свидетельствующим о мастерстве автора.
III.
Все ночи напролет они шли без устали, а как день наступал, и звезда скрывалась на светлом небе, они отдыхали, до наступления следующей темноты.
Вскоре, миновав крутые горы, вышли богатыри к Калиновому мосту. Небо тут, низко – низко свешивало до земли свои рваные края, так что, в некоторых местах до них можно было рукой достать.
Видят богатыри – стоит на мосту огромный дворец с расписными оконцами, и кручеными лесенками. А вкруг дворца того, озеро чистое, будто зеркало. И ходят по нему лебеди – по одну сторону черные, по другую – белые.
Подошли богатыри ко дворцу тому, а как внутрь попасть не знают. Вдруг, видят из окна девичья головка показалась. Распознали в ней богатыри одну из дочерей Прохоровых. Ту, что Алеше Поповичу больше всех приглянулась.
Позвал ее Алеша. Говорит:
— Девица-красавица, мы вам на подмогу прибыли. Как во дворец попасть?
А она ему отвечает:
— Нету здесь входа. И выхода нету. А только когда прилетает Змей, он в озеро ныряет, и оттуда уже во дворце оказывается.
Осмотрели богатыри озеро со всех сторон. Вода как вода. Лебеди как лебеди. Ничего примечательного. Только дворец как в зеркале отражается. Поразмыслили они тогда и решили – надо нырять.
Помолились усердно, зашли с той сторонки, где белые лебеди плавали и пошли под воду.
Едва только смокнулась над их головами зеркальная пелена, богатыри разом во дворце очутились. Палаты перед ними золоченые, убранство драгоценное. И сидят у окошечка девицы-красавицы, Прохоровы дочери.
Вдруг задрожало все вокруг, потемнело за окнами. Змей летит, из пасти огонь извергает. Богатыри за шторку стали, девицы полы ее расправили, и снова на прежнее место уселись, словно не видали ничего.
Входит Змей Горыныч. Головами по сторонам вертит, ноздри раздувает:
— Чую-чую, чужой дух! – кричит грозным голосом. – Покажись, али сам найду. Хуже будет!
Вышли тогда богатыри из-за шторки. Негоже бравым молодцам от Гадин Подколодных прятаться. И вступились в бой, не на жизнь, а насмерть.
Палата буйных
Мне кажется, что проснётся-то не Святогор. Он уже своё отгулял. «Святогор» – это теперь – метафора. Или название зашифрованной «Операции».
Проснутся и объединятся самые тяжёлые людские массы – по силе своего смероносного упора в землю – равные все вместе – как раз одному Святогору.
Если измерять это бездумное стремление людей к титанизму – «в святогорах», то вот вам выкладка:
– когда тяжесть массы амбициозного человечества получит единый вектор и достигнет суммарно 1 Св (одного Святогора), тогда и наступит конец света.
***
А чтобы он не наступил, я предлагаю всем заинтересованным – идти тропою Ильи Муромца. И тропа эта ведёт, как вы уже поняли, не от слабости к силе…
Зато эта крутая неширокая тропка постепенно выведет вас из страха и из желания защищаться – к подлинной открытости для других людей и мира, невзирая на то, что нас на этой тропе может и будет ждать – страдание и самая – смерть.
Елена Назаренко
www.live-and-learn.ru — психологический портал центра «1000 идей»
Особенности русских народных сказок
Русские народные сказки для детей считаются уникальным творением искусства, имеющим социальный смысл и определенную мудрость. В них достаточно волшебства и верных посланий, учащих доброте и способствующих выработке нравственных принципов. Зло никогда не побеждает, все плохие действия осуждаются, а характерной чертой считается сознательный вымысел, в котором заложены опыт и мудрость нескольких поколений.
Народные сказки объединяют в себе творчество различных людей и являются неотъемлемой частью детства. Они рассказывают не только о таинственных существах, но и о древних обрядах, знакомя читателя с бытом и особенностями жизни прошлых лет.
В каталоге book24.ru есть сказки для любого возраста, поэтому даже для самых маленьких вы сможете заказать подходящую литературу. Доставка осуществляется по всей России, есть скидки и экземпляры с автографами авторов.
II.
В одном селе, в том, что по правую руку от реки Уперты, в старом покосившемся доме, жил бедный человек, по имени Прохор. Жена его давно умерла, оставив ему на попечении трех дочерей – погодок. Все они были красавицы и умницы, каких мало.
Весной, как зацвело все вокруг, прилетел Змей Горыныч и стал рыскать, свое спрашивать. А Прохор, хоть и заранее заготовил для дочерей погреб, глухой да глубокий, страшился Змея так, что слова не мог вымолвить.
— Где твои дочери? – спрашивает его Змей.
Прохор молчит. Хотел сказать, что подались они в город, далеко от этих краев.
Но дрожь его взяла, так что у него зубы стучат, а слова с языка не слетают.
Принюхался тогда Змей и обнаружил погреб потайной вместе с дочками.
Случилось так, что на ту пору, как раз проходили через село богатыри отважные – отрада земель русских: Добрыня Никитич, Алеша Попович и Илья Муромец.
Увидали они, как Змей из-под земли девиц вынимает, и с первого взгляда полюбили их. Захотелось им спасти красавиц, да только поздно – унесла их Гадина Проклятущая в поднебесье.
И положили тогда себе богатыри – век чести молодецкой не видать, а девиц из неволи вызволить. Только где же искать злодея? Кто подскажет?
Илья Муромец и змей
Русская народная сказка «Илья Муромец и змей»
На книгах с русскими народными сказками выросло не одно поколение. Эти удивительные истории не оставляют равнодушными ни детей, ни взрослых. Сказки мудрого народа, вымышленные или правдивые (былинные) закладывают в малышах духовно-нравственное начало.
Неспроста в русских народных сказках главными героями становятся былинные богатыри. Образы этих храбрецов передают черты характера русского народа. Беззаветная храбрость, чувство долга и собственного достоинства служат примерами служения Отечеству.
В сказочной истории «Илья Муромец и змей» главный герой с самого рождения и до восемнадцати лет был парализован и не мог ходить. Но ему на помощь пришёл «божий человек» — странствующий нищий – он вылечил больного юношу. Илья не только встал на ноги и стал ходить. Он стал обладать такой силой, что ему мог позавидовать любой богатырь.
Узнал про это чудесное выздоровление царь и позвал богатыря к себе во дворец. Попросил государь Илью продемонстрировать свою силу и остался довольным увиденным результатом.
А через какое-то время призвал царь к себе молодца и попросил его помочь соседнему королю. В соседнем государстве к королевской дочке повадился летать змей «о двенадцати головах». От этого дочь короля с каждым днём чувствовала себя всё хуже и хуже.
Илья Муромец, готовый верой и правдой служить своему государю, согласился помочь и королю соседнего государства. Царь позволил богатырю выбрать лучшего коня из своей конюшни. Помолившись за благополучное разрешение дела, государь отпустил Илью на ратный подвиг.
Образ былинного героя много раз использовался в русских народных сказках. Сюжеты этих сказок были разными. И только одно оставалось неизменным: преданность, беззаветная любовь и служение своей Родине.
Читайте русскую народную сказку «Илья Муромец и змей» онлайн бесплатно и без регистрации.
Не в котором царстве, не в котором государстве жил-был мужичок и с хозяюшкою. Живет он богатой рукой, всего у него довольно, капитал хороший имеет. И говорят они промеж собой, сидя с хозяйкою: «Вот, хозяйка, довольно всего у нас, только у нас детей нету; станем просить бога, авось господь нам создаст детище хотя бы напоследях, при старости». Стали просить бога, и забрюхатела она, и время пришло — родила детище. Прошел год, и два, и три года прошли, ноги у него не ходят, а должно б ему ходить; восемнадцать годов прошло — все без ног сидит.
Вот пошел отец с матерью на покос убирать сено, и остался сын один. Приходит к нему нищенский братия и просит у него милостыньку: «Хозяинушка! Сотвори старичку господню милостыньку Христа ради!» Вот он ему и говорит: «Старичок господень, не могу я тебе подать милостыньку: я без ног». Вошел старичок в избу. «Ну-тка, — говорит, — встань-ка с постели, дай мне ковшичек». Вот, взявши, дал ему ковшичек. «Поди, — говорит, — принеси мне водицы». Принес ему воды и подает в ручки: «Извольте, старичок господень!» Вот он ему назад и отдает. «Выпей, — говорит, — в ковше всеё воду». Опять посылает он его за водою: «Опять сходи, принеси другой ковшик воды». Шедши он за водою за которое дерево ни ухватится — из корню выдернет. Старичок господень и спрашивает у него: «Слышишь ли теперь в себе силу?» — «Слышу, старичок господень! Сила теперь во мне есть большая: кабы утвердить в подвселенную такое кольцо, я бы смог поворотить подвселенную». Как принес он другой ковшик, старичок господень выпил полковша, а другую половину дал ему выпить: силы у него и поубавилось. «Будет, — говорит он, — с тебя и этой силы!» Помолился старичок господень богу и пошел домой. «Оставайся, — говорит, — с богом!»
Скучно ему лежать, и пошел он копать в лес, свою силу пробовать. И ужахнулся народ, что он сделал, сколько лесу накопал! Вот идет и отец с матерью с покосу. Что это такое? Лес весь вырыт; кто такой вырыл? Подходят ближе. Жена и говорит своему мужу: «Хозяин, ведь это наш Илюшенька роет!» — «Дура, — говорит он, — не может наш Илюшенька это сделать; пустяки, что это наш Илюшенька!» И подошли к нему: «Ах, батюшка ты наш, как тебе господь создал это?» Вот и говорит Илья: «Пришел ко мне старичок господень, милостыньку просить стал; я ему и отвечаю: «Старичок господень, не могу я тебе милостыньку подать: я без ног». Вот он ко мне и пришел в избу: «Ну-тка, говорит, встань-ка с постели, дай мне ковшичек!» Встал я и дал ему ковшичек. «Поди, говорит, принеси мне водицы». Принес ему воды и подал в ручки. «Выпей, — говорит старичок, — в ковше всеё воду!» Выпил — и стала во мне сила великая!»
Читательский дневник по русской народной сказке «Илья Муромец и Соловей Разбойник»
Название произведения: «Илья Муромец и Соловей Разбойник».
Число страниц: 13.
Жанр произведения: народная богатырская сказка.
Главные герои: Илья Муромец, Соловей, князь Владимир.
Второстепенные герои: жена и дочери Соловья.
Характеристика главных героев:
Илья Муромец — ловкий, мужественный и сильный.
Справедливый.
Поймал Соловья и расправился с ним.
Соловей — хитрый, сообразительный разбойник.
Ослушался Ильи и остался без головы.
Князь Владимир — справедливый, строгий, но любопытный.
Чуть не погубил своё царство.
Характеристика второстепенных героев:
Жена и дочери разбойника — пытались выкупить Соловья.
Краткое содержание сказки «Илья Муромец и Соловей Разбойник»
Прослышал Илья про злого разбойника, погубившего много жизней.
Приехал он на речку Смородину и увидел разбойника.
Тот стал свистеть и зашатался конь богатырский.
Но Муромец сшиб разбойника и привязал его к седлу.
Повёз он разбойника в Киев, а жена и дочери Соловья стали предлагать подарки богатырю.
Но не взял Илья чужих даров.
Привёз он разбойника в Киев, а князь не верит Илье.
Заставил Илья свистеть Соловья и попадали люди, а князь испугался.
Срубил Муромец голову Соловью, а князь предложил ему воеводой стать.
План сказки:
- Поиски разбойника.
- На реке Смородине.
- Свист Соловья.
- Пошатнувшийся конь.
- Стрела богатырская.
- Пленение Соловья
- Щедрые посулы.
- На княжеском дворе
- Последний свист Соловья.
Основная мысль сказки «Илья Муромец и Соловей Разбойник»
Главная мысль сказки в том, что богатырь сражается не за деньги, а за свой народ.
Основная идея сказки — это добро, которое побеждает зло.
Чему учит сказка
Сказка учит нас верить в добро и в то, что любое зло можно победить.
Верить в себя и в свои силы, не сдаваться на полпути.
Сказка учит не доверять злодеям и не быть жадными.
Краткий отзыв о сказке «Илья Муромец и Соловей разбойник» для читательского дневника
Прочитав эту сказку, я подумала о том, что любое зло рано или поздно будет наказано.
Долго могут терпеть добрые люди, но рано или поздно поднимутся на борьбу с несправедливостью.
Вот и Илья, узнал про злодея Соловья и отправился его убивать.
Он пленил разбойника и доставил его в Киев.
А уж там отрубил ему голову, чтобы другим лиходеям неповадно было.
Это очень интересная и захватывающая сказка.
В ней удалось рассказать не только о подвиге знаменитого богатыря, но и о его честности и неподкупности.
А также о трусости князя, который не верил богатырю на слово.
Мне очень нравится Илья Муромец.
Это самый сильный и честный русский богатырь.
Он всегда сражается за простой народ и не гонится за титулами и богатством.
Я всем советую прочитать эту сказку и подумать о том, что богатырь не тот, кто совершает подвиги ради славы.
Богатырь тот, кто творит добро ради всех людей.
Пословицы к произведению:
- Богатырская рука однажды бьёт.
- Не родом богатырь славен, а подвигом.
- Кто доброе творит, того зло не вредит.
- Страшен гнев добряка.
- Добро не умрёт, а зло пропадёт.
Словарь неизвестных слов:
- Прыть — быстрый бег.
- Зыбучие — засасывающие.
- Сыромятные — тип кожаных ремней.
- Тетива — туго натянутая верёвка.
- Тын — забор.
Ещё читательские дневники по русским народным сказкам:
- «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»
- «Сивка-Бурка»
- «Волшебное кольцо»
- «Летучий корабль»
- «Гуси-лебеди»
- «По щучьему велению»
- «Царевна-лягушка»
- «Семь Симеонов»
- «Бой на Калиновом мосту»
- «Финист Ясный Сокол»
- «Баба-яга»
- «Кощей Бессмертный»
- «Царевна Несмеяна»
Библиотека читательских дневников по русским сказкам пополняется.
Сюжет[править]
Прогуливаясь по саду, Князь Киевский случайно узнаёт, что его племянница Забава влюблена в простого гонца Елисея и намерена сбежать с ним. Желая не допустить мезальянса, Князь решает срочно выдать Забаву замуж за более достойного кандидата, а Елисея сбагрить куда подальше, и выдаёт тому письмо для богатыря Добрыни Никитича с приказом собрать дань с Бекета — хана крымского. К большому неудовольствию Добрыни, в приказе также сказано, что он обязан взять Елисея в помощники.
Князь предлагает Забаве различных кандидатов, с кошельком один другого толще, но ни один из них не приходится ей по душе. Как нельзя кстати на горизонте появляется знатный купец Колыван, которому Князь когда-то задолжал большую сумму, а выплачивать долг ему нечем. Колыван предлагает сделку: он берёт в жёны Забаву, а взамен прощает долг. Скрепя сердце Князь соглашается, и купец предлагает хитрый план: Змей Горыныч, один из его должников, похитит Забаву по приказу самого Колывана, дабы тот потом разыграл из себя жениха-освободителя.
Елисей угодил в плен и оказался связан. Потом, правда, подошёл сам богатырь, и один раскидал целое войско. Хану вдруг стало так неудобно за свое поведение. Вернувшись в Киев, Елисей и Добрыня обнаруживают князя и бояр, оплакивающих похищенную Змеем Горынычем Забаву, однако в ответ на предложение отправиться на её поиски Князь почему-то настойчиво отправляет Добрыню в отпуск. Тем не менее, тот чувствует, что дело нечисто, а Елисей полон решимости спасти Забаву, т. к. освободителю племянницы Князь обещает её руку и сердце.
Добыв дивного скакуна, которого кормить не надо, герои направляются к Горынычу. А Колыван объявляет пленённой им Забаве, что он-де зарубил Змея и, согласно указу Князя, она выйдет за него замуж. Княжна с этим категорически не согласна, и Колыван принимает решение отвезти её на Кудыкину гору собирать помидоры, чтобы приворожить силами другой своей давней должницы — Бабы-Яги.
Добрыня и Елисей же приезжают к Змею Горынычу, и тот клянётся, что не похищал княжну. Богатырь склонен этому верить, поскольку Горыныч — его давний и лучший друг. Замученный совестью из-за того, что не оправдал его доверия, ночью бедолага пишет записку с объяснениями и верхом на верблюде
уезжает в деревню Колывана, намереваясь вернуть Забаву. Увы, поезд уже ушёл, и до наступления утра княжна всё ещё не спасена.
Некстати проснувшийся Елисей читает записку Змея и пытается разбудить Добрыню, с закономерным результатом. Плюнув на попытки вытащить богатыря из царства Морфея до рассвета, Елисей сам бросается в погоню… чтобы быть пойманным в одну из множества ловушек перед жилищем Горыныча. Найдя его утром и узнав обо всём, Добрыня преисполняется решимости найти обманувшего его друга и потребовать объяснений. Одновременно с этим Горыныч нагоняет Колывана на Кудыкиной горе и требует вернуть княжну, наплевав на уговор… с закономерным результатом, и вдобавок попадает в плен к Яге.
Тем временем князь, опасаясь раскрытия их сделки, пишет Колывану письмо, предупредив, что богатырь идёт по его душу. Перепугавшись, тот обещает полностью простить Яге долги, если та колдунством изведёт богатыря. Увы, на Добрыню магия не действует. Тогда купец приказывает хану Бекету (который также его должник!) разобраться с Добрыней. Хан, хоть и бьёт себя пяткой в грудь, оказывается в состоянии пленить разве что Елисея да верблюда Васю, а как только появляется богатырь, сразу же сдаёт местонахождение Колывана.
Забаве и Горынычу удаётся сбежать из избушки, однако, поскольку дракон не умеет летать, он начинает тонуть в болоте. Забава зовёт на помощь подоспевших героев, и Добрыня отправляется вызволять Змея. Выслушав от него искренние извинения, богатырь прощает друга и вызволяет из беды. Тут Яга использует последнее средство, вызывая силу тёмную, войско страшное. Завязывается долгий бой, в результате которого армия тьмы благополучно топится в болоте, а Колыван попадает в руки героев. Те решают, что с ним сделать, путём голосования, но он, не дождавшись вердикта, делает ноги. Впрочем, без своих расписок он зла уже не натворит. Так им тогда казалось.
Тепло попрощавшись с вновь научившимся летать Змеем Горынычем, Добрыня Никитич, Елисей и Забава возвращаются в Киев. Князь пытается в очередной раз воспротивиться желанию Забавы выйти замуж за гонца, но Добрыне удаётся его переубедить (с помощью расписки отобранной у Колывана). Свадьба, пир горой, хэппи-энд.
Добрыня, Никитин сын
Прискакал Добрыня к берегу бескрайнего моря-окияна. Спешился. Коня за камень привязал и поплыл на самую середину, там, где только бездна под водой чернеется. Плывет – плывет, вдруг видит, никак мерцает что-то в самой глубине. На стрелу похоже. Набрал в грудь побольше воздуха и ушел в воду с головой.
А как доплыл до самого дна, смотрит – и правда, вот она стрела привычная, ратная. Ухватился за хвостовик. Только потянул, как заволокло все дымкой темной, забурлило, завертело вокруг воды. Ничего не видать. И в этом волнении, слышится Добрыне ласковый женский голосок:
— Мил человек, ты зачем ко мне в гости пожаловал? Никак надоело по Земле сырой ходить?
Отвечает Добрыня, — Не надоело. Да только стрела моя, подруга боевая, угодила в вашу обитель. А без стрелы молодцу, что птице без крыльев.
— Ну, а стрелу зачем пускал? – не унимается девица.
— Так, мне найти надобно кой-чего. В ратном деле необходимого.
— Чего ж ты сразу не сказал? – засмеялась она. – Смотри, уже и посинел весь!
Скоро совсем задохнешься. Бери. Да только смотри, береги. Больно уж хрупок мой подарок.
Как ни старался Добрыня разглядеть личико той, что говорила таким бархатным голоском, но так и не смог.
Только почувствовал в руке своей скользкое и воздушное, как тут же на берегу очутился. И конь рядом, радостно в лицо дышит. А на ладони – пузырь переливается всеми цветами радуги. И в пузыре том, вода морская.
Кое-как уселся Добрыня на коня и поехал восвояси. Боясь, кабы не лопнул драгоценный подарок, который от каждого дуновения ветра грозился разорваться на части.
Акромегалия
В своем интервью об исследованиях останков святого Илии доктор географических наук С.Б. Хведченя также указал, что «…на костях у мумии были обнаружены хорошо развитые бугристости – это значит, что у человека при жизни была хорошо развита мышечная система. При рентгенологическом исследовании обнаружены изменения, характерные для акромегалии – заболевания, нарушающего пропорциональный рост костей и внутренних органов».
Люди с таким диагнозом, как правило, имеют «косую сажень в плечах», у них крупные головы и большие конечности. Причем, в старину данный тип телосложения действительно могли считать богатырским. Мощные кости делают пациентов с акромегалией почти неуязвимыми для обычных ударов, чтобы сокрушить этих противников в бою требуется немалая силушка.
А вообще, речь идет о нарушении в деятельности гипофиза, который вырабатывает чрезмерное количество соматотропного гормона (СТГ), что вызывает расширение и утолщение черепа, кистей и стоп человека. У пациентов с таким диагнозом часто наблюдаются артриты, различные поражения суставов, головные боли.
Примечательно, что некоторые актеры и рестлеры, изображающие злодеев в различных шоу, являются людьми с выраженными проявлениями акромегалии.
Что такое былина
Впервые термин «былины» был введён Иваном Сахаровым в сборнике «Песни русского народа» в 1839 году. Народное же название этих произведений – старина, старинушка, старинка. Именно это слово использовали сказители. В древности старины исполнялись под аккомпанемент гуслей, но со временем эта традиция отошла в прошлое и во времена, когда к ним обратились собиратели, былины напевались без музыкального сопровождения. «Я улегся на мешке около тощего костра (…) и, пригревшись у огонька, незаметно заснул; меня разбудили странные звуки: до того я много слыхал и песен, и стихов духовных, а такого напева не слыхивал. Живой, причудливый и веселый, порой он становился быстрее, порой обрывался и ладом своим напоминал что-то стародавнее, забытое нашим поколением. Долго не хотелось проснуться и вслушаться в отдельные слова песни: так радостно было оставаться во власти совершенно нового впечатления», — вспоминает собиратель фольклора П.Н. Рыбников. Современному неподготовленному читателю может быть вначале непросто погрузиться в мир русского эпоса: устаревшие слова, частые повторы, отсутствие привычной рифмы. Но постепенно приходит понимание того, насколько слог былин музыкален и красив. Именно музыкальность следует иметь в виду в первую очередь: былины изначально создавались, чтобы их пели, а не воспринимали в виде написанного или напечатанного текста.
Образ и предания
Из мифологии Святогор перекочевал в былины. Герой фигурирует в поздних народных преданиях как «бесполезный» богатырь, потому что не совершает блестящих подвигов, а сила его не приводит ни к чему хорошему. Исследователи считают, что Святогор олицетворял неуправляемую животную мощь, которая обречена на гибель.
Русский богатырь Святогор тянет суму переметную
Характеристика героя впечатляет: огромный великан передвигается на таком же большом коне – «выше леса стоячего, ниже облака ходячего». Голову венчает шлем, который задевает тучи. Непременным атрибутом образа стал орел, сидящий на правой руке. Когда могучий Святогор скачет по земле, реки выходят из берегов, а леса колышутся.
Персонаж появляется в былинах с тремя сюжетными линиями. В одном предании хвалится силой и уверяет, что легко перевернул бы Землю. Пошутить над силачом решил пахарь Микула Селянинович, выдав суму с «тягой земной», которую Святогор не сумел поднять – только ушел ногами глубоко в землю. Здесь и закончилась его жизнь. В другой сказке Микула, пожалев богатыря, рассказал секрет сумы.
Святогор и Микула Селянинович
Два варианта имеет и былина с Ильей Муромцем. Однажды Святогор встретился с русским богатырем, который начал бить великана палицей, но тому удары – что комариные укусы. Чтобы успокоить соперника, Святогор засунул Илью вместе с лошадью в карман. В пути герои наткнулись на каменный гроб, в который Святогор шутки ради решил лечь да так и не смог снять крышку. Умирая, выдохнул часть могучей силы Илье Муромцу.
Еще одно сказание гласит об измене жены Святогора с русским богатырем. Илья Муромец уснул сладким сном под дубом в чистом поле. Спустя три дня на это место прискакал на коне великан с ларцом из хрусталя, в котором прятал красивую супругу. Пока он отсыпался с дальней дороги, жена охмурила Илью и тайно поместила в карман мужа. Когда секрет раскрылся, Святогор убил неверную, зато подружился с Муромцем.
Святогор и его жена
Третий былинный рассказ повествует о женитьбе великана, с незначительными изменениями повторяя сюжет из мифологии. Микула Селянинович отправил Святогора к ясновидящему кузнецу, чтобы тот поведал детали дальнейшей судьбы. Коваль пророчил гостю в невесты чудище из приморского царства, которая после удара мечом превратилась в красавицу. Услыхав о девушке прелестной внешности, Святогор отправился свататься. После бракосочетания заметил на груди жены шрам и поверил, что судьбу просто так не обойдешь.
Общее описание
К наиболее древним героям русского эпоса мы должны причислить также Святогора. В отличие от Волха, образ которого забыт и о котором имеется не более 4–5 полных записей песен о его походе, имя Святогора в эпосе чрезвычайно популярно, хотя его образ также заметно стерся. С его именем связано не менее семи различных сюжетов. Часть из них исконна для него, часть приурочена к нему, вероятно сравнительно поздно.
Сюжеты
К сюжетам, которые, несомненно, исконны для Святогора и принадлежат к области эпоса, надо отнести два: это, во-первых, рассказ о том, как Святогор наезжает на сумочку переметную, которую он не может поднять, и, во-вторых, рассказ о том, как он ложится в гроб, который за ним захлопывается. Все остальные сюжеты о Святогоре связаны с его именем и образом только внешне, известны и в ином приурочении, имеют прозаическую и отрывочную, фрагментарную форму и в большинстве случаев исполняются не как самостоятельные, законченные художественные произведения, а как коротко рассказанные эпизоды в сводных рассказах. Частично они носят библейско-легендарный характер (Святогор сближается с библейским Самсоном), частично характер сказочный или даже фарсовый.*
Обе основные былины, исконно связанные с образом Святогора, повествуют о его гибели. В одном случае он надрывается, пытаясь поднять необыкновенную сумочку, которую невозможно поднять с земли, во втором тщетно пытается откинуть крышку гроба, в который он лег живым. Крышка захлопывается за ним навсегда, и спасти его оказывается невозможным.
Гибель
Что обе лучшие и наиболее древние песни о Святогоре повествуют о его гибели, – отнюдь не случайно. На сто с лишним сюжетов, известных классическому русскому эпосу, сюжеты о гибели героев исчисляются единицами. Так, Дунай и Сухман кончают свою жизнь самоубийством. Обе эти былины по своему содержанию глубоко трагичны. Трагически погибает Василий Буслаевич. Остальные герои, в песнях о них, никогда не умирают и не погибают. Наоборот: получая силу, Илья, например, одновременно получает пророчество, что смерть ему в бою не писана. Русский герой не погибает, и не об этом поются песни. Былина о том, как перевелись витязи на Руси, по нашим данным относится не к эпосу, а к духовным стихам, о чем речь будет ниже.
Если в рассказах об одном герое дважды, и притом по-разному, говорится о его гибели, это означает, что гибель связана с самой сущностью, с природой этого героя, что в лице Святогора изображается герой обреченный. В отличие от гибели других героев, в его гибели нет ничего трагического. Его гибель как бы закономерна и в слушателе не вызывает сожаления о нем.
Облик Святогора одинаков в обеих песнях о нем и может быть рассмотрен раньше изучения нити повествования.
Имя Святогора указывает на его связь с горами. Попытки увязать это имя с пушкинскими местами – со Святой горой близ Опочки или со Святыми горами на Донце, делавшиеся в науке, не убедительны. Святогор связан не с мягкими среднерусскими возвышенностями, он связан с каменистыми горами и ущельями. Он идет «но крутым горам да по святым местам» (Григ. III, 50). Он «Горыныч» (Пар. и Сойм. 40). К. Аксаков в детстве слышал рассказ о том, как Илья Муромец находит гору, «а на ней лежит огромный богатырь, сам как гора». На этой горе он спит (Кир. I, стр. XXX–XXXI). Илья иногда видит его уснувшим на своем коне на уступе высокой горы. Святые горы противопоставляются Святой Руси. Как Святая Русь – удел богатырей, так Святые горы – место, отведенное Святогору, откуда он, как правило, никогда не выходит на Русь. Певцы объясняют это тем, что он так велик и тяжел, что земля его не носит, не держит.
