Скрытый смысл в русских народных сказках

Русские сказки

Вспомним, например, «Крошечку-Хаврошечку». Главная героиня — девочка-сиротка, попавшая в услужение к недобрым людям. Сначала трудолюбивой девочке помогала справляться с непосильной работой добрая коровушка, а когда ее зарезали, Хаврошечка схоронила косточки в саду. И выросла из них чудесная яблонька с золотыми листочками и серебряными веточками.

Тут-то и начинается самое интересное. Ехал мимо молодой человек. Стал он заигрывать с Хаврошечкой и ее сводными сестрами: мол, кто «мне яблочко поднесет, та за меня замуж пойдет» (пересказ Алексея Толстого).

О.Миронова. Иллюстрация к сказке «Крошечка-хаврошечка»

Несмотря на то, что яблочки висели совсем низко, злым девицам они никак не давались: «сестры хотели их сбить — листья глаза засыпают, хотели сорвать — сучки косы расплетают». Но стоило подойти к дереву Хаврошечке, которая ухаживала за коровушкой и за яблонькой, как веточки сами к ней приклонились. Она угостила молодца, он на ней женился и «стала она в добре поживать, лиха не знать». Так дерево вознаградило сиротку за честный труд и доброту и наказало самолюбивых сестер. Интересно, кстати и то, что яблонька в сказке является как бы новым перерождением коровушки, то есть в дереве продолжается жизнь доброй помощницы, сохраняется ее дух и даже память — та заранее предупреждает Хаврошечку о своей смерти, о том как нужно закопать ее косточки и о том, что из них вырастет чудесная яблонька.

К слову, в славянских преданиях наделенные чудодейственной силой деревья зачастую вырастали на именно на месте захоронения: таким образом душа усопшего переселялась в растения. Таким деревьям даже давали имена. Например, Левкиевская вспоминает любопытную легенду XIX века: некогда в Пензенской губернии росла священная липа Исколена, которая выросла из колена убитой на этом месте юной девушки.

«Гуси-лебеди», лаковая миниатюра

Мотив помощи деревьев людям прослеживается и в другой известной русской сказке — «Гуси-лебеди». Здесь тоже встречаем яблоню-спасительницу: она заслоняет своими ветвями девочку, которая вызволила своего братца из плена Бабы-яги, прячет ее от коварных гусей-лебедей. Как мы видим, деревья в русских сказках наделяются большой силой: они вершат людские судьбы, восстанавливают справедливость.

В сказке «Белая уточка» (в пересказе А. Н. Афанасьева) появляется другой персонаж — березка. И снова дерево чудесным образом содействует человеку, на сей раз князю: белая береза становится у него позади, а красная девица впереди. И — о чудо: к заколдованной ведьмой княгине, белой уточке, возвращается человеческий облик. Волшебные силы природы помогают семье вновь обрести счастье.

Русские песни, былички, предания пестрят обращениями к деревьям. Так, в сборнике «Русский фольклор», составленном филологом-фольклористом Владимиром Прокопьевичем Акининым (1924–2018), читаем следующие строки из лирической любовной песни:

Там же — ласковое обращение к иве:

Люди и деревья у наших предков — добрые друзья и соседи, к которым можно обратиться за советом, помощью. В этой поэтической взаимосвязи человека и природы заключается особое обаяние фольклорного наследия славян.

Том 3[править]

• Шемякин суд (№ 319—320)
• Загадки (№ 321—323)
• Горшеня (№ 324—325)
• Мудрые ответы (№ 326)
• Мудрая дева (№ 327—328)
• Попов работник (№ 329)
• Царевич-найдёныш (№ 330)
• Сосватанные дети (№ 331)
• Доброе слово (№ 332—334)
• Дочь пастуха (№ 335)
• Оклеветанная купеческая дочь (№ 336—337)
• Царица-гусляр (№ 338)
• Отец и дочь (№ 339)
• Солдат и царь в лесу (№ 340)
• Солдат и разбойник (№ 341)
• Разбойники (№ 342—343)
• Королевна и разбойники (№ 344)
• Мудрая девица и семь разбойников (№ 345)
• Счастье и несчастье (№ 346)
• Убогий (№ 347)
• Бесстрашный (№ 348—350)
• Рассказы о мертвецах (№ 351—362)
• Упырь (№ 363)
• Иван купеческий сын отчитывает царевну (№ 364)
• Рассказы о ведьмах (№ 365—369)
• Смерть скупого (№ 370)
• Скрипач в аду (№ 371)
• Горшечник (№ 372)
• Вдова и бес (№ 373)
• Леший (№ 374)
• Морока (№ 375—377)
• Дока на доку (№ 378)
• Ворожея (№ 379—380)
• Знахарь (№ 381)
• Слепцы (№ 382)
• Вор (№ 383—390)
• Вороватый мужик (№ 391)
• Солдатская загадка (№ 392— № 394)
• Мёртвое тело (№ 395—396)
• Шут (№ 397—399)
• Иванушка-дурачок (№ 400—401)
• Дурак и берёза (№ 402)
• Набитый дурак (№ 403—404)
• Лутонюшка (№ 405—406)
• Мена (№ 407—409)
• Сказка про братьев Фому и Ерёму (№ 410—411)
• Хорошо, да худо (№ 412—417)
• Не любо — не слушай (№ 418—427)
• Байка про старину стародавнюю (№ 428)
• Удалой батрак (№ 429)
• Иван-дурак (№ 430)
• Фома Беренников (№ 431—432)
• Сказка о злой жене (№ 433—437)
• Жена-спорщица (№ 438—440)
• Жена-доказчица (№ 441—443)
• Головиха (№ 444)
• Муж да жена (№ 445)
• Вещий дуб (№ 446)
• Дорогая кожа (№ 447)
• Как муж отучил жену от сказок (№ 448)
• Лубок (№ 449)
• Крест-порука (№ 450)
• Об отце Николае (№ 451)
• Скряга (№ 452)
• Народные анекдоты (№ 453—527)
• Докучные сказки (№ 528—532)
• Прибаутки (№ 533—553)

Сказки из Примечаний Афанасьеваправить

Казка про козла и барана (№ 554)
Казка про кравця и Вовка (№ 555)
Повесть о Ерше Ершовиче (№ 556)
Девушка и медведь (№ 557)
Три сестры (№ 558)
Сказка о золотом, серебряном и медном царствах (№ 559)
Сказка о Василисе золотой косе (№ 560)
Сказка о семи Семионах (№ 561)
Сказка о сильном и храбром непобедимом богатыре Иване-царевиче (№ 562)
Сказка о трёх королевичах (№ 563)
О Иванушке-дурачке (№ 564)
Смирный мужик и драчливая жена (№ 565)
Сказка про перстень о двенадцати винтах (№ 566)
Сказка о Бессчастном стрелке (№ 567)
Неосторожное слово (2) (№ 568)
Сказка о серебряном блюдечке и наливном яблочке (№ 569)
Сказка о лягушке и богатыре (№ 570)
Сказка об Иване-богатыре (№ 571)
Лихо (№ 572)
Людська доля (№ 573)
Нужда (№ 574)
Сказка о Cиле-царевиче и об Ивашке белой рубашке (№ 575)
О Горе-горянине, Даниле-дворянине (№ 576)
Рассказ о мертвеце (№ 577)
Сказка о богатыре Голе Воянском (№ 578)
Хитрий чоловік (№ 579)

Том 3[ред.]

• Шемякин суд
• Загадки
• Горшеня
• Мудрые ответы
• Мудрая дева
• Попов работник
• Царевич-найдёныш
• Сосватанные дети
• Доброе слово
• Дочь пастуха
• Оклеветанная купеческая дочь
• Царица-гусляр
• Отец и дочь
• Солдат и царь в лесу
• Солдат и разбойник
• Разбойники
• Королевна и разбойники
• Мудрая девица и семь разбойников
• Счастье и несчастье
• Убогий
• Бесстрашный
• Рассказы о мертвецах
• Упырь
• Иван купеческий сын отчитывает царевну
• Рассказы о ведьмах
• Смерть скупого
• Скрипач в аду
• Горшечник
• Вдова и бес
• Леший
• Морока
• Дока на доку
• Ворожея
• Знахарь
• Слепцы
• Вор
• Вороватый мужик
• Солдатская загадка
• Мёртвое тело
• Шут
• Иванушка-дурачок
• Дурак и берёза
• Набитый дурак
• Лутонюшка
• Мена
• Сказка про братьев Фому и Ерёму
• Хорошо, да худо
• Не любо — не слушай
• Байка про старину стародавнюю
• Удалой батрак
• Иван-дурак
• Фома Беренников
• Сказка о злой жене
• Жена-спорщица
• Жена-доказчица
• Головиха
• Муж да жена
• Вещий дуб
• Дорогая кожа
• Как муж отучил жену от сказок
• Лубок
• Крест-порука
• Об отце Николае
• Скряга
• Народные анекдоты
• Докучные сказки
• Прибаутки

За основу пересказа взято издание сборника, подготовленное Л. Г. Барагом и Н. В. Новиковым (М.: Наука, 1984—1985).

Том 2[править]

Сивко-бурко (№ 179—181)
Свинка золотая щетинка, утка золотые перышки, золоторогий олень и золотогривый конь (№ 182—184)
Волшебный конь (№ 185)
Конь, скатерть и рожок (№ 186)
Двое из сумы (№ 187)
Петух и жерновки (№ 188)
Чудесный ящик (№ 189)
Волшебное кольцо (№ 190—191)
Рога (№ 192—194)
Сказка про утку с золотыми яйцами (№ 195—196)
Чудесная курица (№ 197)
Безногий и слепой богатыри (№ 198—200)
Царь-медведь (№ 201)
Звериное молоко (№ 202—205)
Притворная болезнь (№ 206—207)
Чудесная рубашка (№ 208—209)
Волшебное зеркальце (№ 210—211)
Пойди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что (№ 212—215)
Мудрая жена (№ 216)
Три копеечки (№ 217—218)
Морской царь и Василиса Премудрая (№ 219—226)
Неосторожное слово (№ 227—229)
Купленная жена (№ 230—231)
Царь-девица (№ 232—233)
Пёрышко Финиста ясна сокола (№ 234—235)
Елена Премудрая (№ 236—237)
Гусли-самогуды (№ 238)
Царевна, разрешающая загадки (№ 239)
Вещий сон (1, 2) (№ 240—241)
Соль (№ 242)
Золотая гора (№ 243)
Чудесная дудка (№ 244—246)
Птичий язык (№ 247)
Охотник и его жена (№ 248)
Хитрая наука (№ 249—253)
Диво (№ 254—255)
Диво дивное, чудо чудное (№ 256)
Счастливое дитя (№ 257)
Клад (№ 258)
Скорый гонец (№ 259)
Сестрица Алёнушка, братец Иванушка (№ 260—263)
Царевна — серая утица (№ 264)
Белая уточка (№ 265)
Арысь-поле (№ 266)
Царевна-лягушка (№ 267—269)
Царевна-змея (№ 270)
Заколдованная королевна (№ 271—272)
Окаменелое царство (№ 273—274)
Берёза и три сокола (№ 275)
Заклятый царевич (№ 276)
Сопливый козёл (№ 277)
Неумойка (№ 278)
Косоручка (№ 279—282)
По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре (№ 283—287)
Поющее дерево и птица-говорунья (№ 288—289)
Свиной чехол (№ 290—291)
Золотой башмачок (№ 292)
Чернушка (№ 293)
Царевна в подземном царстве (№ 294)
Незнайко (№ 295—296)
Несмеяна-царевна (№ 297)
Ночные пляски (№ 298—299)
Мальчик с пальчик (№ 300)
Верлиока (№ 301)
Лихо одноглазое (№ 302)
Горе (№ 303)
Две доли (№ 304)
Марко Богатый и Василий Бессчастный (№ 305—307)
История о славном и храбром богатыре Илье Муромце и Соловье-разбойнике (№ 308—309)
Илья Муромец и змей (№ 310)
Василий Буславич (№ 311)
Алёша Попович (№ 312)
Данило Бессчастный (№ 313)
Василий-царевич и Елена Прекрасная (№ 314)
Балдак Борисьевич (№ 315)
Василиса Поповна (№ 316)
Про Мамая безбожного (№ 317)
Сказание об Александре Македонском (№ 318)

Сказка «Лиса и журавль»

Лиса с журавлем подружились.
Вот вздумала лиса угостить журавля, пошла звать его к себе в гости:

— Приходи, куманек, приходи, дорогой! Уж я тебя угощу!

Пошел журавль на званный пир. А лиса наварила манной каши и размазала по тарелке. Подала и потчевает:

— Покушай, голубчик куманек, — сама стряпала.

«Я не буду извиняться за обед», сказал Аист. «Один плохой поворот заслуживает другого». Лисица и аист торгуют ужинами в блюдах, которые другим трудно использовать. Один плохой поворот заслуживает другого. Фокс однажды подумал о плане развлечь себя за счет аиста, при чьем странном внешнем виде он всегда смеялся.

«Ты должен прийти и поужинать со мной сегодня», — сказал он Аисту, улыбаясь себе за трюк, который он собирался сыграть. Сторк с радостью принял приглашение и прибыл вовремя и с очень хорошим аппетитом. На ужин Фокс подал суп. Но это было сделано в очень неглубоком блюде, и все, что мог сделать Сторк, — это намочить самый конец его счета. Ни капли супа он не мог получить. Но Фокс легко набросился на него, и, чтобы увеличить разочарование «Аиста», он продемонстрировал прекрасное наслаждение.

Журавль стук-стук носом по тарелке, стучал, стучал — ничего не попадает!
А лисица лижет себе да лижет кашу, так все сама и съела.
Кашу съела и говорит:

— Не обессудь, куманек! Больше потчевать нечем.

Журавль ей отвечает:

— Спасибо, кума, и на этом! Приходи ко мне в гости.

На другой день приходит лиса к журавлю, а он приготовил окрошку, наклал в кувшин с узким горлышком, поставил на стол и говорит:

Голодный Аист был очень недоволен трюком, но он был спокойным, уравновешенным парнем и не видел ничего хорошего в полете в ярость. Вместо этого, вскоре после этого, он пригласил Фокс пообедать с ним по очереди. Лиса прибыла быстро в то время, когда она была установлена, и Аист подал рыбный обед, который имел очень аппетитный запах. Но его подавали в высокой банке с очень узкой шеей. Аист мог легко добраться до еды с его длинным счетом, но все, что мог сделать Фокс, это вылизать снаружи банку и обнюхать вкусный запах.

И когда Фокс потерял самообладание, Сторк сказал спокойно. Не играйте в трюки у своих соседей, если вы не можете выдержать такое же лечение самостоятельно. «Я не буду извиняться за обед», сказал Аист: «Один плохой поворот заслуживает другого». Джеффрис Тейлор.

— Кушай, кумушка! Право, больше нечем потчевать.

Лиса начала вертеться вокруг кувшина. И так зайдет, и эдак, и лизнет его, и понюхает-то, — никак достать не может: не лезет голова в кувшин.
А журавль клюет себе да клюет, пока все не съел.

— Ну, не обессудь, кума! Больше угощать нечем!

Взяла лису досада. Думала, что наестся на целую неделю, а домой пошла — не солоно хлебала. Как аукнулось, так и откликнулось!

Это заставляет вас казаться самым необычным существом. Кран, оскорбленный тем, что она слышала. Ты меня неправильно понял, — только в шутку. Приходите, не оскорбляйтесь — останьтесь со мной и пообедайте; Вы очень хорошо знаете этот характер, чтобы сказать такие странные вещи своим близким друзьям. Но вы знаете, что бедный Рейнард не наносит вреда.

Поэтому кран подумал, что лучше не ломаться с ним. Но взглянуть на его замечания в добродушном свете. Поэтому она надела как приятное лицо, как могла. Когда он попросил ее пообедать и ответил, что будет. Но увы! она поняла, что его шутки не закончились. Когда Рейнард убрал с одежды свою обложку; Нет, ни игра, мясо мясника, ни курица, ни рыба; Но простой суп из подливки, в широком неглубоком блюде.

С тех пор и дружба у лисы с журавлем врозь.

Послушать сказку можно

Русская сказка

О сказке

Русская народная сказка «Лиса и журавль»

Сказка об удивительной дружбе лисы и журавля – один из примеров сказочного фольклора, где воспитательное начало выявлено наиболее ярко и имеет первостепенное значение. Знакомое многим крылатое выражение «Как аукнется, так и откликнется» взято именно из этого произведения. В этой сентенции заключен весь смысл текста: поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.

Краткое содержание сказки

Русская народная сказка «Лиса и журавль» состоит из двух частей, в центре каждой присутствует одно событие. В первой части лиса приглашает в гости своего друга журавля и кормит его манной кашей из плоской тарелки. Очевидно, что журавлю с его длинным клювом не удается полакомиться угощением. Во второй части сказки использовано зеркальное отражение событий — лиса идет в гости к журавлю с ответным визитом. Журавль, не желая уступать плутовке-лисе, приготовил обед ей под стать: окрошку в кувшине с узким горлышком. У лисы, как она ни старалась, так же не было возможности отведать блюдо и ушла она «не солоно хлебавши». На этом дружба героев и закончилась.

Характеристика персонажей

Любопытно, что в этой сказке отсутствует такое привычное и удобное деление героев на положительных и отрицательных. Действующие лица – лиса и журавль в одинаковой степени проявляют не самые лучшие стороны. У читателя нет повода обвинить лису в хитрости и коварстве, ведь она первая пригласила в гости журавля. Единственное, что создает перевес не в пользу лисицы – это тот факт, что она не поблагодарила журавля за «гостеприимство». Тогда как журавль, даже оставшись голодным, произносит слова благодарности. Тем не менее, оба героя демонстрируют однотипное поведение и заслуживают одинакового отношения со стороны читателя.

В сказке про лису и журавля много юмора, начиная уже с выбора персонажей, который вызывает удивление: совершенно не похожие друг на друга хищный зверь и птица. Однако такой выбор не случаен, на этом различии построен основной конфликт и мораль сказки. Именно отсутствие понимания индивидуальности и особенностей другого становится причиной разногласий героев. В сказке нет прямого указания, что лиса выбрала посуду и угощение из злого умысла. Возможно, она искренне хотела накормить гостя, но сделала все, исходя только из своих предпочтений, без учета возможностей журавля. В то время как настоящая дружба основана на умении встать в позицию другого, взаимопонимании и компромиссах. Реакция журавля вполне понятна, он, так же как и лиса, не стремиться угодить гостье, а делает все только для собственного удобства. В сказке нет прямого указания на причины такого поведения журавля: пытается ли он отомстить лисе и проучить ее или просто совершает эгоистичный поступок без всякого злого умысла. Сказка оставляет читателю возможность самостоятельно трактовать поступки персонажей и делать собственные выводы из прочитанного. Но как бы не истолковали слушатели поведение героев, мораль сказки останется неизменной: судить другого по себе не стоит.

Читайте русскую народную сказку «Лиса и журавль» на нашем сайте онлайн бесплатно и без регистрации.

Сюжет

«Сказка о царе Салтане» была написана Пушкиным в 1831 году. Считается, что сюжет был почерпнут им из сказок, которые рассказывала нянюшка Арина Родионовна. Действительно, Арина Родионова (именно так, поскольку по отчеству, Родионовной, няню называли домашние) — крепостная семьи Ганнибал, происходила из северных русских земель, сохранивших в своем фольклоре немало старинных сюжетов и имен. По некоторым сведениям она была ижоркой по происхождению

Но даже если и так, то это не слишком важно, поскольку ощущала себя она, по-видимому, русской. Именно речь няни, ее сказки и прибаутки стали для Пушкина неистощимым кладезем русской национальной поэзии

Это она рассказала Александру Сергеевичу сказки «По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре», «Поющее дерево, живая вода и птица говорунья», а так же «Сказку о трех королевнах, родных сестрах». Названия здесь приведены по сборникам русских сказок, сделанных Афанасьевым и Ончуковым. А как называла эти истории Арина Родионовна нам, конечно же, неизвестно. В этих сказках Пушкин почерпнул основные мотивы будущего шедевра: разговор трех сестер, подслушанный царем, рождение чудесного младенца, наговор завистниц, в результате которого царицу и ее дитя бросают в бочке в воду, чудесные диковины далекого морского острова, 30 витязей, охраняющих этот остров и т.п. Однако, одним лишь русским фольклором источники Пушкина не исчерпываются. Сюжет об оклеветанной матери и чудесных детях очень популярен и встречается в сказках всего мира. Зачастую эти мотивы получали литературную обработку. Так, Пушкин был, безусловно, знаком со сказкой французской баронессы д’Онуа «Принцесса Бель-Этуаль», в которой повествуется о чудесной деве со звездой, а так же с «Повествованием законника» из «Кентерберийских рассказов», где речь идет об оклеветанной дочери императора, отправленной в ладье на волю волн.

Деревянные изделия в быту славян

Деревья помогали славянам не только духовно — они неизменно окружали наших предков и в быту — из дерева изготавливали буквально все от жилищ до предметов повседневного обихода: лавки, детские колыбельки, посуда, посохи, сельскохозяйственный инвентарь, обувь…

Дома славяне возводили в «чистых» местах, неподалеку от леса и питьевых источников. Одни деревья считались пригодными для строительства, другие приносили беду. Традиционные верования смешивались с чисто практическими соображениями: имело значение, какими особенностями обладает древесина, легко ли обрабатывается, не боится ли влаги.

В строительстве применялись преимущественно деревья хвойные — лиственница, сосна. Для возведения дома использовали разные породы древесины. Культовые постройки возводились из священного дуба. А осину, напротив, строители никогда не трогали.

Всеволод Иванов. Цикл «Афанасий Никитин». Ширков погост.

Посуду на Руси изготавливали из осины или дуба: считалось, что эта древесина сохраняет целебные свойства лекарственных отваров.

Люльки и колыбельки славяне сплетали из ивовых прутиков, или других быстрорастущих деревьев — например, ореха, чтобы ребенок хорошо подрастал, или боярышника, сулящего долгую жизнь. Очеп, то есть шест, с помощью которого колыбель крепили к потолку, делали из березы, чтобы сон у крохи был крепким. Брать для него ель избегали, иначе ребенок мог покрыться коростой, рассказывает российский лингвист Софья Михайловна Толстая (род.1938).

_______________

Подведем итог — как мы видим, деревья играли важнейшую роль в жизни славян: они сопровождали наших предков в радости и горе, в повседневности и в праздничные дни, в здравии и болезни. Можно сказать, что у людей и деревьев были одни корни.

Вспомним басню И. А. Крылова «Листы и корни», в которой сказано: 

Так будем же чтить свой Род и бережно растить Дерево своей души — так, как испокон веков делали наши мудрые предки.

Том 1[ред.]

• Лисичка-сестричка и волк
• За лапоток — курочку, за курочку — гусочку
• Лиса-повитуха
• Лиса, заяц и петух
• Лиса-исповедница
• Лиса-лекарка
• Старик лезет на небо
• Старик на небе
• Лиса-плачея
• Мужик, медведь и лиса
• Старая хлеб-соль забывается
• Овца, лиса и волк
• Звери в яме
• Лиса и тетерев
• Лиса и дятел
• Лиса и журавль
• Снегурушка и лиса
• Лиса и рак
• Колобок
• Кот, петух и лиса
• Кот и лиса
• Напуганные медведь и волки
• Медведь, лиса, слепень и мужик
• Волк
• Свинья и волк
• Волк и коза
• Волк-дурень
• Медведь
• Медведь, собака и кошка
• Коза
• Сказка о козе лупленой
• Сказка про одного однобокого барана
• Зимовье зверей
• Медведь и петух
• Собака и дятел
• Кочет и курица
• Смерть петушка
• Курочка
• Журавль и цапля
• Ворона и рак
• Орёл и ворона
• Золотая рыбка
• Жадная старуха
• Сказка о Ерше Ершовиче, сыне Щетинникове
• Байка о щуке зубастой
• Терем мухи
• Мизгирь
• Пузырь, соломинка и лапоть
• Репка
• Грибы
• Мороз, Солнце и Ветер
• Солнце, Месяц и Ворон Воронович
• Ведьма и Солнцева сестра
• Вазуза и Волга
• Морозко
• Старуха-говоруха
• Дочь и падчерица
• Кобиляча голова
• Крошечка-Хаврошечка
• Буренушка
• Баба-яга
• Василиса Прекрасная
• Баба-яга и Заморышек
• Баба-яга и жихарь
• Ивашко и ведьма
• Терешечка
• Гуси-лебеди
• Князь Данила-Говорила
• Правда и Кривда
• Королевич и его дядька
• Иван-царевич и Марфа-царевна
• Масенжны дзядок
• Купеческая дочь и служанка
• Три царства — медное, серебряное и золотое
• Фролка-сидень
• Норка-зверь
• Покатигорошек
• Иван Попялов
• Буря-богатырь Иван коровий сын
• Иван Быкович
• Иван крестьянский сын и мужичок сам с перст, усы на семь вёрст
• Иван Сученко и Белый Полянин
• Зорька, Вечорка и Полуночка
• Медведко, Усыня, Горыня и Дубыня-богатыри
• Надзей папов унук
• Летучий корабль
• Семь Семионов
• Никита Кожемяка
• Змей и цыган
• Батрак
• Шабарша
• Иванко Медведко
• Солдат избавляет царевну
• Беглый солдат и черт
• Два Ивана солдатских сына
• Кощей Бессмертный
• Марья Моревна
• Федор Тугарин и Анастасия Прекрасная
• Иван-царевич и Белый Полянин
• Хрустальная гора
• Бухтан Бухтанович
• Козьма Скоробогатый
• Емеля-дурак
• По щучьему веленью
• Сказка об Иване-царевиче, жар-птице и о сером волке
• Жар-птица и Василиса-царевна
• Сказка о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде

Мораль сказочного сюжета

Она отчетливо просматривается сквозь призму отношений героев. Красной нитью проходит мысль о невозможности дружбы между людьми, не умеющими или просто не желающими учитывать возможности, привычки и вкусы других. Невоспитанность одной и желание другого проучить негостеприимную соседку приводят к разрыву дружеских отношений.

Такой итог – естественный исход дружбы между теми, кто не умеет заботиться о друзьях, стараться сделать им приятное даже в ущерб собственным привычкам и предпочтениям.

Составители сказки призывают читателей относиться к другим так, как хотелось бы, чтобы относились к ним самим. В обратном случае велика вероятность проявления принципа бумеранга. А ведь бывает не всегда приятно пожинать плоды, которые сам же и посеял.

Краткая характеристика героев

Герои сказки немногочисленны. Это:

Подленькая Лиcа, главными качествами которой являются хитрость и жадность, выражающиеся в желании пожить за счет других. Такой она предстает практически во всех народных сказках.

Простодушный, однако не лишенный мстительности, Журавль. Он достаточно умен, поэтому понимает хитрость Лисы и находит способ отплатить ей тем же.

Можно предположить, что оба героя без злого умысла так недружелюбно встречали гостей. Однако народная мудрость не зря высвечивает поведение хитрой Лисы, повадки которой издавна славятся коварством. А Журавль создает впечатление птицы, гордо несущей свою голову. Он достойно отвечает на уловки кумушки Лисы. Но, вероятнее всего, оба они просто не имели правильного представления о том, что встречать гостей следует радушно и с учетом их предпочтений. Невоспитанность – вот камень преткновения, о который разбилась дружба между столь разными героями.