Окрасился месяц багрянцем
https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2019/06/okrasilsya-mesyac-bagryancem.mp3Окрасился месяц багрянцем
Где волны шумели у скал
Поедем, красотка, кататься
Давно я тебя поджидал
Я еду с тобою охотно
Я волны морские люблю
Дай парусу полную волю
Сама же я сяду к рулю
Ты правишь в открытое море
Где с бурей не справиться нам
В такую шальную погоду
Нельзя доверяться волнам
Нельзя? Почему ж, дорогой мой?
А в прошлой, минувшей судьбе
Ты помнишь, изменник коварный
Как я доверялась тебе?
И это сказавши, вонзила
В грудь ножик булатный ему
Сама с обессиленным сердцем
Нырнула в морскую волну
Песня — основа фольклора
Народная песня — это песня, сложенная народным неизвестным автором, которая передаваясь устным способом, видоизменялась, совершенствовалась, обрастала новыми мелодическими и текстовыми оборотами. В каждой губернии одну и ту же песню пели по-своему, на особом диалекте. Характер ее зависел от того, о чем в ней говорилось. Так, песни были шуточные, веселые, грустные, лирические, серьезные. Они трогали душу сильнее, чем длинный подробный рассказ о событии. Песни были и утешением, и радостью.
Так, поэт Иван Суриков писал: «Как кому на свете дышится, живется, такова и песня у него поется».
Жанры русской народной песни многообразны. В них поется обо всем, что волнует человека. Песня рисует быт и образ жизни русского человека, обычаи и традиции. Герои народной песни — простые люди, славные защитники Родины. Жизнь человека была тесно связана с природным циклом хлебороба, с семейными церковными обрядами.
Посею лебеду
Посею лебеду на берегу,
Мою крупную рассадушку,
Мою крупную зеленую.
Погорела лебеда без дождя,
Моя крупная рассадушка,
Моя крупная зеленая.
Пошлю казака по воду,
Ни воды нет, ни казаченька,
Ни воды нет, ни казаченька.
Кабы мне да, младой, ворона коня,
Я бы вольная казачка была,
Я бы вольная казачка была.
Скакала, плясала б по лугам,
По зеленым по дубравушкам,
По зеленым по дубравушкам.
С донским, с молодым казаком,
Со удалым добрым молодцем,
Со удалым добрым молодцем.
Раздушечка, казак молодой,
Что не ходишь, что не жалуешь ко мне,
Что не ходишь, что не жалуешь ко мне?
Сочинение про Народные песни 6, 8 класс
Народная песня – это средство выражения и передачи духа того, или иного народа. У каждого они отличаются своими индивидуальными чертами, которые отражают и традиции, и культуру.
Русские народные песни слышим мы и до сих пор. Мало кто не знает самые распространенные из них. Да и как не знать наследие своего народа? Особенно, когда оно так богато.
Много песен сложил наш народ. Передавались они на протяжении столетий из уст в уста, от родителей к детям. Так и дожили они до наших дней, изменяясь и совершенствуясь.
Разнообразны направления и назначения русских народных песен. Почти каждое событие отмечено ими. Разным временам года и различным трудовым действия посвящались они. И понятно: ведь с песней веселей работать! Почти каждому народному празднику, событию есть соответствующие. Игралась ли свадьба, рождалось ли дитя, — народ слагал песню в честь этого.
Происходили значимые для страны и народа события – опять в память о них складывалась песнь, передавая значимость их и отношение к ним людей. И посвящались они, как и тяготам простого народа, так и радостным переменам в их жизни.
Немало сложено песней, прославляющих народных героев. К ним можно отнести и былины, которые сейчас воспринимаем мы больше как сказки. Вернее, это – сказания, предания старины глубокой. Они тоже складывались на протяжении веков. А исполнялись когда-то они именно как песни.
Множество хранится в кладовых народной памяти и различных прибауток, потешек. Их тоже можно отнести к песням. Их издревле применяли люди для того, чтобы что-то объяснить, донести до ребенка, или же просто развлечь его
А чтобы привлечь его внимание, произносились они нараспев
А сколько народных колыбельных песен дожило до нашего времени! И, они и теперь звучат из уст многих матерей.
И, конечно же, до сих пор пользуются известностью и популярностью лирические народные песни. Они рассказывают о чувствах человека, о переживаниях. Их очень много.
Народная песня – это богатое наследие. Каков сам народ – таковы и его песни. А если они мелодичны и разнообразны – значит, и народ богат культурно и духовно!
8 класс русский язык
Частушка, припевка
Наиболее демократичным, популярным и живучим жанром русской народной песни являются русские частушки. В них соединилось все остроумие, талант народа, меткость русского слова, лаконичность мелодического сопровождения
Короткое меткое четверостишье как стрела выстреливало в самую суть смысла, задорная ритмичная мелодия, многократно повторяющаяся, заставляла обратить внимание на стих, содержание частушки. Ее пели с приплясыванием
Чаще исполнялась она сольно, а право исполнения переходило по кругу среди певцов. Иногда устраивались соревнования, кто дольше продержится в кругу, исполняя частушки, кто их больше знает.
Называлась русская частушка по-разному: припевка, страдания, сбирушка, завлекаша, тараторка и т.д. По типу сложения выделяются следующие типы: страдания — медленные припевки на любовные темы, плясовые — веселые бесконечные шуточные попевки («Семеновна»).
Русские частушки высмеивали социальные и человеческие пороки, выражали истинное настроение и мнение народа по политическим и общественным вопросам.
Они не были политизированы, а, наоборот, выражали скептическое отношение ко многим «перегибам» в общественной жизни.
Жанры русской народной песни как зеркало отражают бытие народа, его менталитет и духовную суть. Вся жизнь простого человека от рождения и до самой смерти отразилась в народной песне. Тяжелая крестьянская доля, бесправное существование женщины, солдатская пожизненная тягота, каторжный беспросветный труд — всему в песнях есть место. Но сила духа русского народа проявляется в разухабистых плясовых, разбойничьих удалых песнях, острых частушках. Нежность не зачерствевшей души нашла отражение в лирических и колыбельных песнях. Бережно, с любовью собирают и по сей день любители и знатоки народной музыки эти перлы народного таланта, ведь и сейчас в глубинках российских провинций поют незаписанные народные песни, услышанные от бабушек и дедов.
Из поколения в поколение в народе передается огромное количество музыкально-поэтических произведений. Их совокупность составляет то, что принято называть народной музыкой, а иначе — фолк-музыкой или музыкальным фольклором.
Народная музыка является частью фольклора и традиционно передается «из уст в уста», то есть не имеет письменной формы. При этом следует учитывать тот факт, что фольклорная музыка свойственна не только устным, но и письменным общественно-историческим формациям. Поэтому целесообразно рассматривать народную музыку как значимую часть музыкального искусства в целом, противопоставляемую музыке академической и популярной.
«Вдоль по Питерской»
Песня создана Федором Ивановичем Шаляпиным путем комбинации трех народных песен: ямщицкая „Вдоль по Питерской“, плясовая „Во пиру я была“ и „Кумушка“. Таким путем удалось добиться интересного контраста перехода одной музыкальной темы в другую.
Борис Кустодиев, Портрет Ф. И. Шаляпина, 1922 г.
Все три песни были известны в разных вариантах записи с XIX века. Ямщицкая песня „Вдоль по Питерской“ (вступительная часть новой шаляпинской композиции), впервые была записана в 1879 году в сборнике Мельгунова „Русские песни, с голоса народа записанные“ — она является поздней городской переработкой деревенской народной песни, которая начиналась словами:
Теперь к названиям улиц: москвичи нередко именовали Тверскую-Ямскую (ул. Горького — в советское время) „питерской“, так как именно эта улица вела в северную столицу. Площадь Тверской заставы, в свою очередь, служила началом маршрута, первой отправной точкой тракта, где ямщики брали пассажиров.
Тверская-Ямская, Москва дореволюционная
С другой стороны, Тверская-Ямская была и одной из центральных оживленных московских улиц, то есть пройтись „вдоль“ нее — равнозначно тому, чтобы „выйти в свет“, „показать себя“. Сам оборот „вдоль по Питерской“ впоследствии превратился в устойчивый фразеологизм со значением „на виду у всех“. Именно здесь в XVIII веке возвели здание в котором располагался знаменитый „Елисеевский“ гастроном. Также именно эту улицу первой в Москве асфальтировали.
Таким образом лучше становится понятен смысл и настроение песни — в ней и удаль, и желание покрасоваться, и поездка с ветерком, и, возможно, начало и предвкушение длинной дороги.
Зимние песни: святки, масленица
Дальше шли святочные песни и колядование. Полевые работы давно закончены, урожай обработан, заготовки сделаны. Приходит Новый год, Рождество. Ряженые и колядовщики ходят по дворам, славят хозяев, желают им всяческих благ и собирают угощение. Исполняются и церковные песни, и народные колядки. Святочные гадания тоже сопровождаются песнями. Гадательные песни могли работать и как заклинания.
На святки молодежь собиралась на игрища (вечорки, вечереньки). На них не принято было работать, как на супрядках и посиделках, где пряли, плели лапти, сучили веревки. Пелись святошные, хороводные, плясовые песни. Хороводы предназначались для выбора пары. Выражение «припевать жениха» пошло оттуда.
Следом за святками приходила Масленица. После поста разговлялись, пекли блины, ходили друг к другу в гости и, конечно, пели: «Ах ты, Масленица-кривошейка! Устречаем мы тебя хорошенько!»
Песни были разные, вся деревня «трещала».
Проводы зимы, встреча весны, шутливые перебранки между группами поющих, осуждение тех, кто не вышел замуж и не женился, – вот сюжеты масленичных песен. Веселились настолько шумно, возможно, и потому, что наступал Великий пост, во время которого было запрещено петь.
Доклад-сообщение Народные песни
Пожалуй, народные песни по праву можно считать древнейшим проявлением композиторского и поэтического искусства, а точнее фольклора – по причине того, что именно представители простого люда первыми начали слагать (а точнее, пытаться слагать) некое подобие рифмованных куплетов под музыку.
Естественно, что и тексты, и аккомпанемент были довольно простыми ввиду отсутствия опыта и необходимых инструментов, но в некоторых случаях именно народ проложил ту дорогу, которая впоследствии расширилась в разные стороны, дав миру множество жанров и стилей.
Следует отметить, что человеческая душа пела всегда – в те моменты, когда радостно, когда грустно, когда, казалось бы, совсем невмоготу, в те моменты, когда она ликует – человек сумел найти музыкальное отображение практически всем своим чувствам, эмоциям и переживаниям. И огромное влияние на это имела именно народная музыка.
Несмотря на то, что многие авторы народных песен (фамилии некоторых, впрочем, веками остаются неизвестными, творчество просто передается из поколения в поколение) не знали нот и не могли похвастаться разнообразием пассажей, ритмических рисунков и инструментальных партий, фолк музыка всегда подкупала своей душевностью и неимоверной самобытностью.
Можно сказать, что эти песни были и остаются отражением культурных традиций, обычаев и быта народа, который существовал задолго до представителей нашего поколения. Крестьянские песни и былинный эпос Древней Руси сформировали начало зарождения народной песни, первые шаги в направлении которой можно наблюдать примерно с 7-го века.
К слову, в эпоху правления царя Алексея Михайловича все музыкальное искусство (кроме церковных песнопений) считалось «бесовским», потому существовали периоды, когда народ лишали даже тех нехитрых музыкальных инструментов, которые существовали. В результате народные песни остались элементом застолий.
Однако впоследствии отношение к данному виду фольклора изменилось в лучшую сторону, потому песенное искусство начало стремительно развиваться. Расширился и диапазон героев – помимо сказочных и былинных появились и представители тех профессий, которых можно было встретить в реальной жизни.
В 19 веке появились частушки. Это также способствовало развитию песенной мысли простого люда.
Стоит сказать, что русские народные песни делились на былины, обрядово – календарные, обрядово – семейные, лирические и пр.
Естественно, названия говорят сами за себя: в первом типе песен преобладали мифические и сказочные герои и существа, описывались богатырские битвы и оживали сказания (современный пример: фолк метал); ко вторым относятся песни, соответствующие определенным праздникам: допустим, колядки; обрядово семейные песни делились на свадебные, колыбельные и пр; а лирические, как правило, описывали несчастную любовь и непростую жизнь крестьян.
К слову сказать, что народные песни и сегодня имеют продолжение у некоторых исполнителей, правда аранжировки все чаще предаются некоему осовремениванию.
Летние праздники, уборка урожая
На Троицу и Купалу считалось, что граница в потусторонний мир истончается и на землю приходит всякая нечисть — жечь костры и плести венки нельзя, чтобы не навлечь беды. Но именно эти действия позволяют заглянуть в будущее. В это время провожают весну и встречают лето. Обряд в разных местах носит название «проводы русалки», «проводы или похороны кукушки», «Купала».
Все плохое провожали, сжигали старые вещи, куклу-купалу. В этот же период были и противоположные, свадебные традиции, когда женили Русалку и Руслаима, Ведмедя и Ведмедицу, Кукушку и Кокуна. Троицкие и купальские песни пели по дороге к месту, где проходит ритуал, во время завивания венков, кумления. Русальные песни на Брянщине во время хода с куклой русалки, в купальскую ночь – купальные песни-обереги: «Выйди, ведьма, с жита вон, а не выйдешь – то сожжем».
Такое пение сопровождали ритуальными шумами – битьем по металлу или дереву, чтобы прогнать нечистую силу.
После «макушки лета» начиналась жатва. Это единственный обряд, не приуроченный ни к какому церковному празднику. Жатвенные песни распространены в Псковской, Смоленской и Брянской областях, на границе с Украиной и Белоруссией. При уборке ржи (жита) исполнялись житвенные, а яровые хлеба жали с яринными.
Зажиночные знаменовали начало страды, жатвенные звучали во время работы на поле, а дожиночные – по окончании работ. Были песни и замашные (при уборке конопли), льняные, картофельные, восенные. Когда уставшие жнеи шли с работы, вся деревня слышала песню:
Ох, наша жита реденька, забалела сярединка,
Ой, нам пора дамой идти, на тёплаю вячерюшку,
На тёплаю вячеряшку, на мягкую пастелюшку.
А когда крестьянин видел край поля и приближался долгожданный конец работы, он пел:
Как на нашей нивке сягодни обжинки. Слава Богу!
Видить моё око, что край недалёко. Слава Богу!
До краю дожнемся, горелки напьемся. Слава Богу!
Хас-Булат молодой
Хас-Булат удалой
Бедна сакля твоя
Золотою казной
Я усыплю тебя.
Дам коня, дам кинжал,
Дам винтовку свою,
А за это за все
Ты отдай мне жену.
Ты уж стар, ты уж сед,
Ей с тобой не житье,
На заре юных лет
Ты погубишь ее.
Под чинарой густой
Мы сидели вдвоем,
Месяц плыл золотой,
Всё молчало кругом.
Лишь играла река
Перекатной волной,
И скользила рука
По груди молодой.
Она мне отдалась
До последнего дня
И Аллахом клялась,
Что не любит тебя
Князь, рассказ ясен твой,
Но напрасно ты рёк —
Вас с женой молодой
Я вчера подстерег.
Ты невестой своей
Полюбуйся поди —
Она в сакле моей
Спит с кинжалом в груди.
Я глаза ей закрыл,
Утопая в слезах,
Поцелуй мой застыл
У нее на устах.
Тут рассерженный князь
Саблю выхватил вдруг…
Голова старика
Покатилась на луг.
Сообщение о народных песнях
Народные песни – это свидетельство большого таланта людей, которые сочетают в себе музыку и поэзию.
Особенности русской народной песни:
- отражение отношения людей к окружающей действительности, семье, родной природе, историческим событиям
- отражение национального характера народа
- музыкальный фольклор
- коллективность творческого процесса
- много вариантность песни
- передача народной песни от поколения к поколению
Группы русских народных песен:
Обрядовая поэзия — масленичные обрядовые песни, календарно-обрядовая поэзия, новогодние обрядовые песни, семицко-троицкие обрядовые песни, весенние обрядовые песни, жнивные обрядовые песни, на девичнике, семейно-обрядовая поэзия на сговоре, в день свадьбы.
Исторические песни — жанр эпической устной поэзии, исторические песни и былины (Татарский полон, Песни о Ермаке, Взятие Казанского царства).
Традиционные лирические песни – разбойничьи песни, о крепостной неволе, тюремные, песни-баллады, ямщицкие, солдатские, бурлацкие, хороводные и игровые, любовные, семейные, шуточные и плясовые.
Детский фольклор — поэзия пестования, частушки, потешки, колыбельные песни, докучные сказки, прибаутки, заклички, приговорки, дразнилки, детские сказки, обрядовые песни, молчанки, скороговорки.
Виды народных песен с примерами
- Любовные песни. Они отражают события, которые происходят из-за позабытой, неразделенной или преданной любви между девушкой и юношей. «Ах, что же ты, голубчик, не весел сидишь», «Ну, Господь же с тобой, батюшка», «Ай вы, ветры, ветры буйные», «Мимо садику, мимо виноградного…».
- Семейные песни. Они построены на конфликте между мачехой и падчерицей, мужем и женой, отцом и взрослым сыном, свекровью и невесткой, братьями и сестрой, которые зачастую ведут к гибели, либо же описывают сиротскую или вдовью судьбу. Примеры – «Да за речкою, матушка, гусли гудят», «Да ли стой, стой, рябина», «Было у матушки двенадцать дочерей», «Нынешня зима непогожая была», «Не у родной мамоньки дочь», «Я бы рада, друг, проститься — не велит жених!», «Молодушкам нету волюшки».
- Трудовые песни. Исполняются во время разных производственных процессов, совершаемых коллективно на заводе, фабрике, стройке, торфянике. Примеры — «Дубинушка», «Песни грузчиков».
- Военные песнопения: солдатские, рекрутские, казацкие песни. Их тематика достаточно многообразна — прощание с родными и любимой, проводы рекрута в армию, горькая участь новобранца, определение годности парня к службе. Пример — «Священная война», «Катюша», «По долинам и по взгорьям», «Маруся», «Смуглянка», «Эх, дороги», «В путь».
- Невольные песни: темничные, тюремные, полоняночные, арестантские. Сочинялись заключенными людьми, которые осознают свою виновность или полагают себя незаконно осужденными.
- Юмористические и шуточные песни. Примеры «Как поедем, женушка», «Теща для зятя прираздобрилася», «Комара муха любила», «Вот задумал Комарик жениться», «Уж ты, Груня — ягода моя».
- Календарные песни. Они приурочены к определенным датам или времени года. Примеры – Веснянки, «Масленая погорела…», «Коляда ходя, бродя…», «Ой, жаворонки, жаворонушки…»,
- Свадебные песни. Примеры — «Марьюшка», «Иванушка», «Матушка», «Батюшка», «Подруженьки», «Свашенъки», «На море утица да й купалася», «Кланялась береза лесу темному».
Народная песня в современной жизни не потеряла своей актуальности. Она заставляет почувствовать связь с предками, своим народом и подарить прекрасное настроение.
Надеемся, что народные песни краткое сообщение помогло Вам выделить главную информацию. А краткое сообщение на тему народные песни Вы можете дополнить через форму комментариев.
Текст колыбельных русских народных песен
Далее поговорим о песенках колыбельных. Хотя бы одну из предложенных вариантов вы наверняка уже слышали. У каждого из нас есть мать, которая хотя бы раз в жизни пыталась спеть колыбельную своему чаду.
А может быть, вы сами уже являетесь мамочкой и поете убаюкивающие песенки малютке любимой.
Колыбельная, которая доносится из уст матери, всегда очень успокаивающе действует на ребятенка и ускоряет процесс его засыпания.
Наверняка предложенные нами варианты песенок для усыпления малышей вам пригодятся и вы каждую ночь будете петь своему ребеночку новую песенку.
Чередуйте эти пять вариантов, пробуйте напевать каждую из них и со временем вам станет ясно, какую же песенку из этого списка ваш малыш полюбил больше всех.
Пусть каждый ваш отход ко сну с малышом сопровождается колыбельной песенкой, тогда вы заметите, что ребенок стал более спокойным и уравновешенным, да и сон к нему будет приходить намного скорее, чем без песни.
«Коробушка»
Песня также известна под названиями „Коробейники“ и „Ой, полным-полна коробушка“. Слова песни почти полностью повторяют вступительное стихотворение поэмы Николая Некрасова „Коробейники“ (1861 г.) Так что желающие узнать дальнейшую судьбу „желанной Катерины“ и соблазнившего ее коробейника могут узнать их историю в деталях.
Лубок «Коробейник и Катеринушка»
Вкратце происходит следующее — коробейник обещался к Покрову дню вернуться и повести девушку в церковь, но и не думал исполнять обещанное:
Лубок «Коробейник и Катеринушка»
Описывается как коробейники ходят по разным селам и городам, причем повсюду ведут себя довольно неприглядно — хитрят, обманывают людей, подсмеиваются над простым народом, сеют раздоры, не считаясь ни с чем — лишь бы набить суму. В конце, распродав все товары и возвращаясь домой в порядочным барышом, они в глухом лесу встречают возмездие в лице другого вооруженного охотника за удачей. Так что главной мыслью данного произведения может быть «на всякого хитреца довольно простоты» — или же, каждый получает по заслугам.
Лубок «Коробейник и Катеринушка»
Впрочем, в самой песне всей этой последующей истории с ее моралью нет, поэтому она вполне могла полюбиться совершенно по другим причинам.
Существовало несколько разных музыкальных аранжировок, самая популярная — это обработка Якова Пригожего на мотив венгерского танца чардаш. Веселая озорная мелодия снижает драматизм стихотворения и поворачивает акценты несколько по-другому. Стоит вспомнить о том, что в XVIII веке девушка-крестьянка далеко не всегда могла прожить жизнь с тем, кого действительно выбрало ее сердце. В таком контексте песня получается своеобразным жизнеутверждающим гимном, воспевающим красоту и пронзительность момента. Независимо от того кто мы, в какие тяжелые условия мы поставлены жизнью и что ждет нас впереди в глобальном смысле — мы все можем поймать свои искры счастья и сохранить их в памяти навечно как сверкающие сокровища, которые всегда будут с нами.
Константин Васильев, Жница
Нам представляется, что песня именно об этом — о том как молодая красивая девушка, одаренная и украшенная алыми лентами, идет на свидание с милым, чувствуя себя любимой, желанной и нет на свете никого кроме двоих влюбленных и бескрайнего звездного неба над бескрайним полем ржи.
Пойду ль я, выйду ль я…
Пойду ль я, выйду ль я, да,
Пойду ль я, выйду ль я, да,
Во дол, во долинушку, да,
Во дол, во широкую.
Сорву ль я, вырву ль я, да,
Сорву ль я, вырву ль я, да,
С винограда ягодку, да,
С винограда винную.
То ли мне не ягодка, да,
То ли мне не винная, да,
Я цветочек сорвала, да,
Я веночек совила.
Кинуся, брошуся, да,
Кинуся, брошуся, да,
Ко молодцу на колени,
Ко молодцу на колени.
Я у молодца сижу, да,
Я на молодца гляжу, да,
Скажи, душа, скажи, свет, да,
Скажи, любишь али нет?
Скажи, душа, скажи, свет, да,
Скажи, любишь али нет? – да,
«Я любить-то не люблю, да,
Наглядеться не могу!»
Вот мчится тройка почтовая
Вот мчится тройка почтовая
По Волге-матушке зимой,
Ямщик, уныло напевая,
Качает буйной головой.
«О чем задумался, детина? –
Седок приветливо спросил. –
Какая на сердце кручина,
Скажи, тебя кто огорчил?»
«Ах, барин, барин, добрый барин,
Уж скоро год, как я люблю,
А нехристь-староста, татарин,
Меня журит, а я терплю.
Ах, барин, барин, скоро святки,
А ей не быть уже моей,
Богатый выбрал, да постылый –
Ей не видать отрадных дней…»
Ямщик умолк и кнут ременный
С досадой за пояс заткнул.
«Родные, стой! Неугомонны! –
Сказал, сам горестно вздохнул. –
По мне лошадушки взгрустнутся,
Расставшись, борзые, со мной,
А мне уж больше не промчаться
По Волге-матушке зимой!»
Из-за острова на стержень
Из-за острова на стрежень,
На простор речной волны
Выплывают расписные
Острогрудые челны.
На переднем Стенька Разин,
Обнявшись, сидит с княжной,
Свадьбу новую справляет,
Сам весёлый и хмельной.
Позади их слышен ропот —
Нас на бабу променял,
Только ночь с ней провожжался,
Сам наутро бабой стал.
Этот ропот и насмешки
Слышит грозный атаман,
И он мощною рукою
Обнял персиянки стан.
А она, потупя очи,
Не жива и не мертва,
Молча слушает хмельные
Атамановы слова.
Волга, Волга, мать родная,
Волга, русская река,
Не видала ты подарка
От донского казака.
Мощным взмахом поднимает
Он красавицу княжну
И за борт её бросает
В набежавшую волну.
Батюшка Дмитрий Смирнов
Родился Димитрий Смирнов 7 марта 1951 года в Москве. Можно сказать, он пошел по стопам своих предков. Его прадед был священником, а вот дед служил белогвардейским офицером.
В детстве Дмитрий Николаевич учился в школе с физико-математическим уклоном. Затем поступил в педагогический институт в Москве, выбрав художественно-графический факультет заочного отделения.
Путем прадеда
В 1978 году Дмитрий решает идти путем прадеда и поступает в Московскую духовную семинарию, которая находится в Сергиевом Посаде. Окончил семинарию за 2 года экстерном. Далее, за 1,5 года, была окончена Московская духовная академия, после чего и назначили священником в один из московских храмов.
В 1991 г. перешел служить настоятелем храма Святителя Митрофана Воронежского. По настоящее время он служит там. Батюшку сразу полюбили прихожане, их число все возрастало. С ростом численности прихожан он становится настоятелем еще в шести храмах Москвы.
С 2001 г. совмещает основную работу в храме с работой в Синодальном отделе, который занимается взаимодействием вооруженных сил и правоохранительных учреждений.
В 2009 г. Протоиерея Димитрия удостаивают права носить митру. Он получил множество наград и орденов, из них самым главным можно назвать Орден преподобного Нестора Летописца. Получен он был 2004 году.
В 2013 г. оставляет должность в Синодальном отделе и получает новую – первый заместитель председателя и руководителя аппарата Патриаршей комиссии, где решаются основные вопросы по делам семьи и защите материнства.
К слову сказать, Димитрий Смирнов поддерживает и всячески пропагандирует и защищает традиционные семейные ценности.
Он выступает за целостность семьи и против всяческих проявлений нездоровых форм, таких как педофилия и гомосексуализм. Неоднозначное мнение у него и по поводу атеистов. Как он высказался однажды, их жизнь не имеет смысла.
Он прямолинеен и непоколебим в своей вере. Но иногда его сарказм не всегда понятен людям, но тем, кто понимает, о чем он говорит, еще больше приятны эти высказывания.
Иногда он может высказываться несколько резко и эмоционально. Кому-то это может резать слух, но высказывания его всегда справедливы и идут от души. Основная его цель — спасение душ своих прихожан и настрой их на праведные мирские дела.
Беседы с батюшкой Дмитрием Смирновым
Батюшка ведет достаточно активную общественную жизнь. Его можно увидеть с телеэкранов – он частый гость телепрограммы «Беседы с батюшкой». Также ведет программы по радио. Имеет свой блог, где выражает свои позиции и взгляды.
Димитрий Смирнов женат, есть дочь Мария Дмитриевна Смирнова, по образованию филолог. Она также работает, как и отец, при храме. Преподаватель одного из детских домов, она посвятила свою жизнь вере. Его родной брат Иван Николаевич Смирнов также известная личность, но в среде музыкальной. Он стал джазовым гитаристом и композитором.
Иван Николаевич Смирнов — джазовый гитарист и композитор
Господа, кто не знаком с этим батюшкой, посмотрите несколько видео. Лучше один раз увидеть.
Общественного и церковного деятеля Смирнова Дмитрия Николаевича сегодня можно увидеть и услышать по телевидению и по радио во всевозможных передачах. И несомненно, слушать его проповеди или ответы на вопросы всегда очень интересно, так как его язык общения с людьми достаточно своеобразен
Именно поэтому батюшка очень популярен и вызывает огромное внимание у аудитории. Сегодня он служит настоятелем в церкви Святителя Митрофана Воронежского и еще в нескольких церквях как в Москве, так и в области